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X42n0736_p0921a15║   四分律鈔批卷第十一 本
X42n0736_p0921a16║   　　　　江東杭州華嚴寺僧 　大覺　撰
X42n0736_p0921a17║   　　○持犯方軌篇十五
X42n0736_p0921a18║   上來雖明隨相。對事 且科。若統明心境綱要。前 篇未
X42n0736_p0921a19║   述。故今更生一 篇。廣明心境體相。來攬苞舉。統關教
X42n0736_p0921a20║   意。故此文來。若准諸家撰作。所列 次第。此門並 在釋
X42n0736_p0921a21║   相之 前 。備 明持犯體貌。心境差互 犯義。三章五 段。竪
X42n0736_p0921a22║   列 橫科。廢立是非。文義苞廣。今之 鈔意。為始學人故
X42n0736_p0921a23║   先明釋相。且列 犯緣。辨相開通。令人易解。於次後方
X42n0736_p0921a24║   列 。此篇辨相。辨相持犯。鏡乎心境者也。今言持犯等
X42n0736_p0921b01║   者。持謂止作二 持。犯謂止作兩犯。礪云 。依教執御。名
X42n0736_p0921b02║   之 為持。違禁起非。故名為犯。又云 。隨教修 行曰持。違
X42n0736_p0921b03║   行興非曰犯。方者法也。軌者則 也。此中具 辨二 持兩
X42n0736_p0921b04║   犯方法軌則 。故云 然也。又言持犯者。然統明律藏。不
X42n0736_p0921b05║   出持犯二 字。如前 二 部戒本。廣明止持。略明作持。後
X42n0736_p0921b06║   有二 十犍度。廣明作持。略明止持。若違前 戒本。則 名
X42n0736_p0921b07║   作犯。違後犍度。則 名止犯。從此彰名故曰也。
X42n0736_p0921b08║   注以 前 隨相約事 乃分者。將欲生起下文。前 且述上
X42n0736_p0921b09║   文之 意也。謂隨相中。是限約於事 相。明持明犯。故言
X42n0736_p0921b10║   約事 乃分此結前 篇也。注至於統明等者生後也。上
X42n0736_p0921b11║   既約事 分別 。若統明心境。上則 未且今文來意。廣明
X42n0736_p0921b12║   心境。欲使精識。故別 立此門。乃秤甄也。言甄者明也。
X42n0736_p0921b13║   簡也。謂今別 簡持犯。以 為一 門。對此甄字。便 說一 事
X42n0736_p0921b14║   者。昔郭朴常讀書。每有一 人。常來言論。有異恒倫。因
X42n0736_p0921b15║   問。君從何 來。姓字何 等。答曰。姓舒名甄仲 。言訖而去。
X42n0736_p0921b16║   朴時思之 良久 。乃悟言。其舒字。舍邊作予。予我也。謂
X42n0736_p0921b17║   我舍也。甄字。西下作土。邊又著瓦。仲 字。人邊著中。應
X42n0736_p0921b18║   是我舍西瓦下土中人也。便 握地果得一 虫。長五 六
X42n0736_p0921b19║   尺。即曲蟮精也。後絕不復來也。注云 若取由途等者。
X42n0736_p0921b20║   立謂。若取由來。古人講者途轍。理合在釋相前 。明持
X42n0736_p0921b21║   犯也。今為新學者未曉。故宜在後。又本作斯鈔。非擬
X42n0736_p0921b22║   講說也。
X42n0736_p0921b23║   律宗其唯持犯者。詮評重輕。故稱為律。宗由主 也。古
X42n0736_p0921b24║   來師。立斯律宗。諸見不同。或用教行為宗。或用止善
X42n0736_p0921c01║   為宗。或將持犯為宗。戒疏以 三輪為宗。看今文意。正
X42n0736_p0921c02║   將持犯為宗。謂如涅槃。明常住 。即取常住 為宗。法華
X42n0736_p0921c03║   明一 乘。即用一 乘為宗。此律既明持犯。何 得非持犯
X42n0736_p0921c04║   為宗。謂此一 律藏。文雖浩博。統其大意。不出持犯。謂
X42n0736_p0921c05║   二 戒本。是止持。作犯二 十犍度。是作持止犯故。其持
X42n0736_p0921c06║   犯二 字該羅義書。何 得非宗。非但 此律持犯為宗。五
X42n0736_p0921c07║   部之 律。一 毗尼藏。皆明持犯也。持犯之 相寔深者。謂
X42n0736_p0921c08║   此舉此教門廣博。理趣幽深。自非積功 。何 容示曉。故
X42n0736_p0921c09║   涅槃云 。善達一 字。名為律師。字義該羅故曰也。此謂
X42n0736_p0921c10║   能詮之 教相難識也。非夫積學洞微者。積者積年習
X42n0736_p0921c11║   學。研覈。方達其幽邃之 理也。應師云 。幽者深遠貌也。
X42n0736_p0921c12║   洞者通也。遠窮者書也。謂久 習學之 人。方能違書其
X42n0736_p0921c13║   分理也。
X42n0736_p0921c14║   故歷代 相遵等者。自覺明已後。逮乎茲日諸師相承
X42n0736_p0921c15║   遵行。持犯執見。雖稍有差殊。然大意。終歸一 道。或言
X42n0736_p0921c16║   自古撰集是同。大義無異。故言無異術。術者道也。亦
X42n0736_p0921c17║   云 法也。說文云 。邑中道曰術。術通也。雖少多分逕大
X42n0736_p0921c18║   指無違者。立云 。諸師或用婬盜等事 。為不可學。今則
X42n0736_p0921c19║   用心境迷忘是不可學。事 則 皆是可學。雖復與昔少
X42n0736_p0921c20║   異。大意無失。不出持犯相也。逕者小道也。謂古師相
X42n0736_p0921c21║   望。立義雖分。途異逕。大意還同。
X42n0736_p0921c22║   時過學肆詎知等者。肆者陳也。列 也。謂陳貨賄於市
X42n0736_p0921c23║   隨人兩擇肆也。學肆亦爾。聽講之 時。恣人採擇。故曰
X42n0736_p0921c24║   學肆。即如俗 中亦云 漢時張揩吐氣為五 星霧。居於
X42n0736_p0922a01║   華岳之 北。人來授學既多。世 號花陰之 市。故書云 七
X42n0736_p0922a02║   貴[肆-聿+并]填。若赴華陰之 市。今言學肆。肆即市之 異名。謂
X42n0736_p0922a03║   一 夏之 中。或一 生之 中。未過三兩度。聽陰之 市。今言
X42n0736_p0922a04║   律豈識持犯輕重終始。故曰時過學肆也。此句對上
X42n0736_p0922a05║   積學洞微之 人。乃知持犯始末之 相。有云 。二 持順受
X42n0736_p0922a06║   體曰始。二 犯違受體曰末。
X42n0736_p0922a07║   然持犯之 文貫通者。謂一 部律藏。唯明二 持兩犯。前
X42n0736_p0922a08║   則 戒本稱止持。後則 犍度號作持。反則 曰二 犯可知。
X42n0736_p0922a09║   就境彰名等者。若對前 婬盜等境。顯其犯名者。前 隨
X42n0736_p0922a10║   戒中已具 論訖。今試約義總論等者。此正生起今文。
X42n0736_p0922a11║   謂約義論量。便 識持犯綱紀之 意。始舉領則 使毛端
X42n0736_p0922a12║   提綱者。能令目整。今此一 篇。可謂五 篇之 綱領也。舉
X42n0736_p0922a13║   事 以 顯者。如下文舉婬盜殺妄。或舉房舍尺量長衣
X42n0736_p0922a14║   大小。皆名舉事 也。亦如境想中四句五 句。皆舉殺舉
X42n0736_p0922a15║   盜以 明也。
X42n0736_p0922a16║   初 知持犯名學者。解二 持二 犯之 名也。二 解體狀者。
X42n0736_p0922a17║   即兩種持犯。用何 為體狀。下具 釋之 。用心為體狀。三
X42n0736_p0922a18║   明成就者。謂持犯四行之 業。業成在何 分齊之 心中。
X42n0736_p0922a19║   下釋云 。結成局在行心。四明通塞者。二 種持犯。總有
X42n0736_p0922a20║   四行。若相兼 相有。故說為通。四各相無。故稱為塞。五
X42n0736_p0922a21║   明漸頓者。兩種持犯之 行。或復漸成。或有頓就。六 優
X42n0736_p0922a22║   劣 者。通據受隨及二 持犯。各有勝負。故曰優 劣 。初 明
X42n0736_p0922a23║   二 種持犯下此釋初 門持犯名字之 義。先解二 持者。
X42n0736_p0922a24║   所以 先明二 持。次明兩犯者。謂持順受體。故宜先明。
X42n0736_p0922b01║   犯違受體。故在後述。又就二 持。先明止持。次明作持
X42n0736_p0922b02║   者。謂由先止惡。離於婬殺。持行成故。方堪秉御故先
X42n0736_p0922b03║   明止持。次作持也。下文明犯則 。先明作犯。次辨止犯。
X42n0736_p0922b04║   以 對上二 持故也。謂反却止持名作犯。反却作持名
X42n0736_p0922b05║   止犯故也。
X42n0736_p0922b06║   順本受者。以 其受時。立誓要期。斷一 切惡故。今不作
X42n0736_p0922b07║   惡。是順本所受。如初 篇之 類者。由初 篇四戒。唯是止
X42n0736_p0922b08║   持。若二 篇僧 殘。通含止作。故今獨舉初 篇也。上釋止
X42n0736_p0922b09║   持義已竟。
X42n0736_p0922b10║   下明作持義也。有善起護者。謂隨有善法。如持衣說
X42n0736_p0922b11║   淨等。要有修 心故名作也。持如前 解者。略指同前 文
X42n0736_p0922b12║   也。故前 文云 。止而無違。今應言作而無違。戒體光 潔。
X42n0736_p0922b13║   順本所受名持也。
X42n0736_p0922b14║   所以 先後者。將欲釋其前 後之 所以 。且先自徵。何 故
X42n0736_p0922b15║   先明止持次作持。又復何 故。先明二 持。後明二 犯。解
X42n0736_p0922b16║   云 。要先離惡是止持。後修 善行。是作持。持依受體故
X42n0736_p0922b17║   先明。反持成犯。後說也。論云 戒相止者。此引百論。正
X42n0736_p0922b18║   是天龍菩薩之 所造也。言戒相止者。對惡防護。止而
X42n0736_p0922b19║   不犯。名止持。言行相作者。對善修 行。為作持。故曰行
X42n0736_p0922b20║   作也。論自問何 故止持置前 。作持居後。論中答意云 。
X42n0736_p0922b21║   要先有戒。然後起行。戒則 止行。則 是作故。止前 作後
X42n0736_p0922b22║   也。又解云 。止持離麁過為勝。故先明之 。作持離輕過
X42n0736_p0922b23║   為劣 。故後辨也。高云 。止持根本故先明。作持是枝條
X42n0736_p0922b24║   故後說也。礪問云 。何 故持中先止後作。犯內先作後
X42n0736_p0922c01║   止。答修 行之 來。若不離過。無由作善。是故先止離過
X42n0736_p0922c02║   為宗。次明於作。修 善為義故。百論云 。戒相止。行相作。
X42n0736_p0922c03║   先止後作。義之 次第故也。亦可止持自行須先明。作
X42n0736_p0922c04║   持外作故次後說。亦如律中。戒本文前 。犍度次後也。
X42n0736_p0922c05║   二 犯之 中。先作後止者。一 望二 持。相翻對故。亦可作
X42n0736_p0922c06║   犯過麤。理宜先禁。止犯過微。應須後說。欲使僧 尼。麤
X42n0736_p0922c07║   細俱 離。尅定道高也。又云 惡止善行等者。此亦百論
X42n0736_p0922c08║   文也。謂先止惡已。方乃修 行善行也。上來釋二 持義
X42n0736_p0922c09║   已竟。
X42n0736_p0922c10║   次釋二 犯。我倒在懷者。古人云 。我有三種。一 者如來
X42n0736_p0922c11║   八 自在我。即涅槃經常樂我淨。此謂佛真我也。二 者
X42n0736_p0922c12║   世 流布我。即諸佛菩薩。羅漢之 人。隨世 俗 說。即涅槃
X42n0736_p0922c13║   云 。諸佛隨俗 。亦說有我。三者凡夫妄想顛倒之 我。如
X42n0736_p0922c14║   止外道等計如微塵。或如麻米。或如拇指。或周遍等。
X42n0736_p0922c15║   今言我倒即其義也。西方外道。計我如是。然此世 人。
X42n0736_p0922c16║   佛法。未來亦執有人神。如炙經說。某日人神在足在
X42n0736_p0922c17║   頭。亦是妄執有我。亦與顛倒應應有犯人神。或因致
X42n0736_p0922c18║   死。因說西域。有護法菩薩。降伏外道。謂諸外道常說
X42n0736_p0922c19║   有我。汝佛法中。說言無我。此是邪說。常與護法菩薩。
X42n0736_p0922c20║   說此義。護法語言。汝言有我。我相如何 。答我觀身中。
X42n0736_p0922c21║   我相色黃。菩薩言。定是有我。非但 色黃。亦復有毛。令
X42n0736_p0922c22║   其觀之 。外道還家。諦觀作。果然見毛遍生身中。後來
X42n0736_p0922c23║   白言。實爾有毛。菩薩復語言。非但 有毛。亦乃有尾。復
X42n0736_p0922c24║   更觀尾。想既成就。亦復見尾。復來白言。實有一 尾。
X42n0736_p0923a01║   復語更有四脚。復令觀之 。乃至復言。有頭有角。皆言
X42n0736_p0923a02║   有。菩薩語言。既有毛尾四脚兩角。可往槽上喫草。外
X42n0736_p0923a03║   道即往槽上食草。經於多日。為妄亦所使。喫草極困。
X42n0736_p0923a04║   來白菩薩。奈何 此苦。菩薩教言。作無我觀。先觀兩角
X42n0736_p0923a05║   是無。漸漸觀頭尾等。次觀我體皆悉是無。因茲悟道。
X42n0736_p0923a06║   故知妄執即見是有也。皷動 身口違理造境者。立謂。
X42n0736_p0923a07║   內有貪等三毒煩惱。能皷激身口。違真如之 理觀。造
X42n0736_p0923a08║   趣婬盜等境故名作也。此對作惡法為宗者。此結文
X42n0736_p0923a09║   也。明其作惡必名作犯。故用惡法為作犯宗也。
X42n0736_p0923a10║   行違本受者。本受戒時。擬學萬行。今既怠不肯修 學。
X42n0736_p0923a11║   則 是行違本受也。反彼受願者。謂初 受時。願學一 切
X42n0736_p0923a12║   法。今既於不學。是反受願。此對不修 善法為宗者。如
X42n0736_p0923a13║   止不持衣說淨。讀誦經教。是為止犯。將此不修 。即是
X42n0736_p0923a14║   止犯之 宗。礪云 。二 持就功 能得名。二 犯就過受稱。釋
X42n0736_p0923a15║   第一 持犯義竟。
X42n0736_p0923a16║   二 明體狀者。立云 。二 種持犯。約心為體。身口是狀。且
X42n0736_p0923a17║   如持衣說諍。跪對執衣。口陳詞句是狀。然雖外假身
X42n0736_p0923a18║   口。及論問業。必約內心。如律中。皆問汝以 何 心欲。用
X42n0736_p0923a19║   心為體。
X42n0736_p0923a20║   餘義廢之 者。有人解云 。古人將事 。為不可學。南山將
X42n0736_p0923a21║   心境迷忘。為不可學。癈其古義故曰也。今詳。此解非
X42n0736_p0923a22║   理。此門欲明體狀。何 須言可學不可學等。然可學不
X42n0736_p0923a23║   可學。乃是持犯家。一 分別 義。何 關立體事 也。深云 。廣
X42n0736_p0923a24║   明體狀。非色非心之 法。今更不明。故言廢之 。立云 。不
X42n0736_p0923b01║   用昔解。故曰餘義癈之 。戒疏云 。如昔云 者(即空律即解也)。離
X42n0736_p0923b02║   身三邪。離口四過。意地不犯三不善根。名止持體。屈
X42n0736_p0923b03║   申禮拜。行檀放生。讚歎三寶。讀誦經教。意三修 善。對
X42n0736_p0923b04║   治三毒。各修 諸觀。乃至離染淨行。慈悲四弘等。名作
X42n0736_p0923b05║   持體。起十不善。名作犯體。止不禮拜。布施修 慈。乃至
X42n0736_p0923b06║   觀行名止犯。有人問云 。止不行施禮拜讀誦。悉為犯
X42n0736_p0923b07║   者。出在何 律。何 聚所收。如律文云 。佛不制 者不制 也。
X42n0736_p0923b08║   何 以 得知。不施非犯者。如智論中。兄 弟二 人。出家造
X42n0736_p0923b09║   業。各於施戒。年不修 行。弟為白象。以 不持戒。兄 獲羅
X42n0736_p0923b10║   漢。乞食不得。由不行施。如何 而言不施犯罪。又且律
X42n0736_p0923b11║   中。但 約身口。至於意地。未聞戒訓。如何 而言不修 四
X42n0736_p0923b12║   弘便 是犯也。又若犯者。何 曾見悔不施等罪。故智論
X42n0736_p0923b13║   云 。不行十二 頭陀四無量心。不名犯戒。於戒不莊嚴。
X42n0736_p0923b14║   故知昔立違於律論。若論自行。止可違理。若不修 慈。
X42n0736_p0923b15║   何 成道業。毒蛇未出。義不安眠。如救頭燃。名有慙者
X42n0736_p0923b16║   故言廢之 。今時但 在正解。故言直論等也。私弟雖行
X42n0736_p0923b17║   檀而墮畜生。明知行檀。非持戒也。兄 不布施。乞食不
X42n0736_p0923b18║   得。既證羅漢。明知不施非破戒也。如何 古人判 不行
X42n0736_p0923b19║   檀。是止犯體。義則 敗也。復判 行檀誦經。為作持行。若
X42n0736_p0923b20║   使行檀。是作持。其弟何 故墮於白象。一 就能持者。謂
X42n0736_p0923b21║   約行人能持戒心能犯戒心以 為體也。
X42n0736_p0923b22║   用心為體身口是具 者。持犯業體。要由心使。身口但
X42n0736_p0923b23║   是造善惡之 具 。縱有身口。而非心使。不能成業。案涅
X42n0736_p0923b24║   槃經明三業義。呼身口業。名為期業謂由先發故名
X42n0736_p0923c01║   意業。從意業生身口業。疏家解云 。因果相應。有同契
X42n0736_p0923c02║   約。故曰期業也。謂心業前 發。與身口業為期。所以 身
X42n0736_p0923c03║   口業後來。應前 心業也。論云 者成實論也。三種業者。
X42n0736_p0923c04║   身口意也。身是造善惡具 。業不自成。必由意地。能成
X42n0736_p0923c05║   身口之 本也。當審觀其意者。此是四分律勸 信 序
X42n0736_p0923c06║   偈。略引一 句也。彼云 。夫欲造善法。備 具 三種業。當審
X42n0736_p0923c07║   觀其意。如羅云 經說。賓言。羅云 經說鶖子與羅云 。分
X42n0736_p0923c08║   衛。時有輕薄者(謂有婆羅門相輕薄)。興毒意。取沙土。著鶖子鉢
X42n0736_p0923c09║   中。擊其羅云 。頭破出血污面。鶖鷺子告羅云 言。當起
X42n0736_p0923c10║   慈心。羅云 臨水洗血。而自說曰。余 痛斯須。那彼長苦。
X42n0736_p0923c11║   如彼廣說。如後更解者。勝云 。上雖論心是其業本。如
X42n0736_p0923c12║   下優 劣 門。單心三時辨輕重。如善生等。故知業起假
X42n0736_p0923c13║   心為本。若論聲聞成業。要假身口。獨意不成也。若單
X42n0736_p0923c14║   成者。限大乘。下文書有此料簡。故言如後意。恐指下
X42n0736_p0923c15║   引母論犯必關心成業。故知必由於心也。上釋能持
X42n0736_p0923c16║   己意。
X42n0736_p0923c17║   二 就所持者。謂約制 聽二 教。以 明體也。上既能持之
X42n0736_p0923c18║   心。此下所持之 意。謂對前 事 。事 是所持也。且將持犯。
X42n0736_p0923c19║   於制 聽二 教中以 明之 也。
X42n0736_p0923c20║   言制 教有二 者。宣云 。如諸性戒。體與理違。縱佛不制 。
X42n0736_p0923c21║   世 俗 常禁。教由制 興。故曰制 教(此解與應下制 止義。不應制 作也)。作
X42n0736_p0923c22║   則 無愆不順有罪者。即說恣等也。又如三衣一 鉢。是
X42n0736_p0923c23║   佛所制 。不順有罪。二 制 止作即有違等者。如婬盜妄
X42n0736_p0923c24║   是也。上釋制 教已竟。言聽教者。宣云 。如諸遮戒。體是
X42n0736_p0924a01║   煩重。事 亂 妨道。理因難開。然是薄機。假資得立。故制
X42n0736_p0924a02║   隨緣任情通許不可仰。故名聽教。言作與不作一 切
X42n0736_p0924a03║   無罪者。二 房眾具 。百一 長財。與不作。聖皆任可。故名
X42n0736_p0924a04║   為聽。如能上行不畜最善。中下根人。用亦無罪。而不
X42n0736_p0924a05║   違教。故曰一 切無罪。故地持云 。有罪行者制 。無罪行
X42n0736_p0924a06║   者聽。文成證也。有又解云 。若是有罪之 行。如婬盜等。
X42n0736_p0924a07║   佛則 不許作。若是無罪之 行。如開畜長衣等。佛則 開
X42n0736_p0924a08║   許其行。故曰有罪行者制 等也。
X42n0736_p0924a09║   何 故須二 者。釋立二 教所以 。假有此問生起也。汝既
X42n0736_p0924a10║   聽教中。作與不作俱 無罪者。何 用聽教為也。故須二
X42n0736_p0924a11║   教攝生義足者。制 教被上根。聽教開中下。制 聽二 教。
X42n0736_p0924a12║   被三根之 機。義無不盡。故曰義足也。
X42n0736_p0924a13║   今分二 教攝法分齊者。謂制 聽二 教中。有事 有法。何
X42n0736_p0924a14║   教中。無法有事 。今將二 教。對四行。何 中有事 法。若唯
X42n0736_p0924a15║   今文。古立義。止持作犯。但 收得事 。如四重等。止則 是
X42n0736_p0924a16║   持。作則 是犯。無法可收。若作持止犯。則 攝二 教中。法
X42n0736_p0924a17║   事 如說恣等。作則 是持。止則 是犯。故說恣等。有法有
X42n0736_p0924a18║   事 。是故作持通攝二 教中法事 也。所以 知是古師立
X42n0736_p0924a19║   義者。戒疏云 。如昔解云 。二 教攝法各有分齊。止持作
X42n0736_p0924a20║   犯。唯對二 教。事 相以 明等。問如上立義。止持唯事 。不
X42n0736_p0924a21║   通法者。如五 邪七非。並 非正法。若作有違。義須止約。
X42n0736_p0924a22║   此法與事 。殺盜不殊。有何 義故。不在止攝。如昔解。止
X42n0736_p0924a23║   但 對事 明者。於義有乖 。今不同彼。無論事 法。聖制 止
X42n0736_p0924a24║   作。則 通持犯。不以 分體相無別 。故知四行之 中。皆有
X42n0736_p0924b01║   事 法。今文中。雖不廣破。然於彼雜料簡中。第一 歷位
X42n0736_p0924b02║   分別 門。作犯中明事 。白竟後即云 。對法類知可解。則
X42n0736_p0924b03║   是明止持犯還有法也。又復下文。諸九句。皆此事 法
X42n0736_p0924b04║   上坐也。止持作犯唯對二 教中事 以 明者。此是古義
X42n0736_p0924b05║   如前 廣述也。二 教即制 聽二 教也。如婬盜等。是制 教
X42n0736_p0924b06║   家止持作犯事 也。怨逼三時無染。則 是聽教中止持
X42n0736_p0924b07║   作犯事 也。樂則 作犯。不染是止持。既是佛開。故曰聽
X42n0736_p0924b08║   教。又如造房是聽教。止不過量是止持。過量房成曰
X42n0736_p0924b09║   作犯。此是聽教家。止持作犯事 也(上皆自出意未詳)。通對二
X42n0736_p0924b10║   教法事 兩種者。謂作持與止犯者。聽教家作持止犯。
X42n0736_p0924b11║   亦有法有事 。如造房是。制 教家作持止犯。亦有法有
X42n0736_p0924b12║   事 也。如三衣一 鉢。是配事 可知。謂制 聽兩教各有法
X42n0736_p0924b13║   有事 。所以 前 不通法者。此却釋前 句也。故前 云 止持
X42n0736_p0924b14║   作唯對二 教事 以 明等文也。謂制 門中。如安居自恣
X42n0736_p0924b15║   是法。婬盜等四是事 。今若將止持作犯往收。但 攝其
X42n0736_p0924b16║   婬盜等事 。若作持止犯。則 得安居之 事 。及法。謂說恣
X42n0736_p0924b17║   中。有法有事 也。又聽教中。畜長是事 。說淨是法。此上
X42n0736_p0924b18║   皆是古師立義也。就前 止持對二 教中制 門中事 等
X42n0736_p0924b19║   者。深云 。要須捉取止字。至下文勿 迷。謂今於制 門事
X42n0736_p0924b20║   上明止持也。
X42n0736_p0924b21║   言婬通三境者。人非人畜生正道也。有人云 。三處行
X42n0736_p0924b22║   婬曰三境。此非正解。故心疏云 。可學制 止者。婬通三
X42n0736_p0924b23║   趣等。然舉三趣則 攝六 道。以 非人一 趣含天修 鬼獄
X42n0736_p0924b24║   四也。羯磨疏云 。約律明趣。但 說為三。謂人非畜也。以
X42n0736_p0924c01║   人畜兩趣。形現易知。天鬼獄修 。幽通難識。故合天修
X42n0736_p0924c02║   鬼獄四道。為一 趣也。莫不分得五 通。異於人類。故號
X42n0736_p0924c03║   非人。余 曾問諸講士。便 答余 云 。不讀觀音人非人等
X42n0736_p0924c04║   者。可解。言非人者。此謂疑神。經中八 部緊那羅也。形
X42n0736_p0924c05║   如人焉。但 頂生角。作此解者。知四分主 者。三寶物為
X42n0736_p0924c06║   一 。主 人物二 。非人物三。畜物四也。二 者制 作如衣鉢
X42n0736_p0924c07║   躰量者。樹皮生疎衣體非等佛量。即量非也。石木銅
X42n0736_p0924c08║   泥鉢。躰非三斗已上。斗半已下。是鉢量非。止非法邊。
X42n0736_p0924c09║   名為止持。下文出者。約如法作邊。成作持故。文互 出
X42n0736_p0924c10║   二 不同。問此既明其止持之 門。如何 明其制 作。如衣
X42n0736_p0924c11║   鉢等。豈非作持行也。謂要因造作故是止持。何 故今
X42n0736_p0924c12║   於止持中。明云 是止持行耶。答此衣鉢等。雖是作持。今
X42n0736_p0924c13║   取止不過量。而作還成止持。故戒疏云 。且如三衣。教
X42n0736_p0924c14║   遣備 具 。不敢輕侮 。名為止持。又云 若過量作犯。反此
X42n0736_p0924c15║   作犯。豈非止持。又云 若不依行則 是作犯。今依教作。
X42n0736_p0924c16║   便 成止持。注云 昔以 事 不可學者。古人意云 。取止持
X42n0736_p0924c17║   作犯家。如婬盜等。事 是住 法故。出家僧 尼所不應學
X42n0736_p0924c18║   以 須學故。聖不制 學。故不得識。故曰不可學也。賓云 。
X42n0736_p0924c19║   古師意言。婬盜等事 。不可故。名不可學。其中縱有不
X42n0736_p0924c20║   識疑等。豈容有犯。犯是止持作犯家。所對之 事 。皆是
X42n0736_p0924c21║   非法事 耳。若作持止犯。則 事 與法。俱 是可學。以 作持
X42n0736_p0924c22║   中。是事 如法故。即衣鉢體量等。出家僧 尼。應須學也。
X42n0736_p0924c23║   古師亦不一 向云 事 是不可學。故知有可學。有事 不
X42n0736_p0924c24║   可學。礪同此解。賓敘礪意云 。言可學者。如造房衣。身
X42n0736_p0925a01║   手量度等。及發口言。誦戒羯磨等。斯事 皆須身口學
X42n0736_p0925a02║   作。名曰可學。言不可學者。不可身作婬盜殺等。及不
X42n0736_p0925a03║   口言妄謗綺等。斯並 不可身口學作。名不可學(諸師意。與
X42n0736_p0925a04║   此全 異。即鈔是)。是制 門(制 離殺等)可學之 通於制 聽(制 誦戒等。聽作房等。)不
X42n0736_p0925a05║   可學中。唯是止持(如人非人想殺及盜等)。可學之 中。自有二 別 。
X42n0736_p0925a06║   若是制 門。唯是作持(如說恣誦戒羯磨及受食等)。以 犯反持。皆唯
X42n0736_p0925a07║   上說。明記此言。則 下文古師義自顯。若更繁解。翻令
X42n0736_p0925a08║   雜亂 。
X42n0736_p0925a09║   就聽門中事 通上二 者。謂通可學不可學為二 也。言
X42n0736_p0925a10║   可學如房舍尺量長衣大小等者。此還是止。不過量
X42n0736_p0925a11║   而作。曰止持。若過量作房。豈非作犯。反此作犯。依教
X42n0736_p0925a12║   而作。故曰止持。此乃雙持犯義。偏 約一 邊明之 。然此
X42n0736_p0925a13║   聽中。亦同制 止及制 作。疏云 。必有房財。理須加 法。故
X42n0736_p0925a14║   聽作也。若有妨難。犯過衣財不合加 法。故聽止也。是
X42n0736_p0925a15║   止持也。一 如前 制 門中明之 。此聽門中略不出耳。不
X42n0736_p0925a16║   可學事 同前 述者。同上迷忘。是不可學。故疏云 。謂衣
X42n0736_p0925a17║   大小。迷忘互 生。作法是非。昏昧雜起。望未違教名為
X42n0736_p0925a18║   止持。迷非可學。故不制 犯。前 後想轉結不定者。且如
X42n0736_p0925a19║   當時。不乞法造房。前 後心迷。謂言已乞者。則 始終不
X42n0736_p0925a20║   結其罪。乃至房成。中間想心。常迷不轉。則 並 無犯。若
X42n0736_p0925a21║   轉想。則 有前 方便 蘭。故曰不定。亦如欲殺人。臨至境
X42n0736_p0925a22║   所。轉作非畜想殺。但 得前 心蘭。望非畜邊。得後心吉。
X42n0736_p0925a23║   若本欲殺非畜。轉想作人想殺。結本非畜方便 吉。望
X42n0736_p0925a24║   後人邊得蘭。故云 不定。
X42n0736_p0925b01║   次作持對制 門者。上明止持義竟。此下明作持行成。
X42n0736_p0925b02║   制 聽二 教。明法與事 也。文中還約衣鉢躰量作之 。教
X42n0736_p0925b03║   謂律藏者。明其律教。詮量持犯。以 教於人。故名為教。
X42n0736_p0925b04║   此教是作持家所學。若其不學。即是止犯。行謂對治
X42n0736_p0925b05║   者。謂作持之 時。以 心起對治防非。起心依教作一 切
X42n0736_p0925b06║   善。皆是作持躰狀也。若不起治心。即是止犯。上釋制
X42n0736_p0925b07║   教義竟。
X42n0736_p0925b08║   就聽門中。事 唯可學者。亦是古師義。謂作持中。約事
X42n0736_p0925b09║   唯是可學。無不可學。謂於事 上。不開迷故曰事 唯可
X42n0736_p0925b10║   學。事 謂房舍尺量。長衣廣狹是其事 也。不可學者。且
X42n0736_p0925b11║   造如房。進趣修 造。必假心想明了 方能修 造。若心迷
X42n0736_p0925b12║   忘。豈能作房。故於作持。不開不可學也。今解不然。亦
X42n0736_p0925b13║   開不可學也。故下作持九句中云 不可學法迷。亦有
X42n0736_p0925b14║   九句。故知亦開迷也。又戒疏云 。如昔所解。作持門中。
X42n0736_p0925b15║   法事 但 明可學不可學者。非此所明。以 非進修 。聖不
X42n0736_p0925b16║   制 學。不同止持通不可學。以 唯離過故得明也(謂上持中。
X42n0736_p0925b17║   由聖制 止。忽爾心迷。而作無罪。開不可學。今此作持。如說恣等。進趣是作。若迷心終。無作理故。無不可學也)。今
X42n0736_p0925b18║   解不然。不可學迷。非學能了 。乃至三果猶有事 迷。何
X42n0736_p0925b19║   况下凡。而能通辨。故於事 法。無問止作二 法皆有迷
X42n0736_p0925b20║   忘。而非罪攝。何 以 明之 。律長財開忘不染。房舍指授。
X42n0736_p0925b21║   亦開想疑。既不結正。明知有迷。故不結犯。今鈔所引。
X42n0736_p0925b22║   正是昔義。未可依承。故下文難云 。後緣法中。亦有想
X42n0736_p0925b23║   轉等。還是故也。即答待後作持中法九句上為說即
X42n0736_p0925b24║   是。法亦有迷。既指作持中為說。明知作持。定通不可
X42n0736_p0925c01║   學。後作持中。即云 不可學法迷亦有九句。故知通不
X42n0736_p0925c02║   可學。何 得於今而言事 唯可學也。
X42n0736_p0925c03║   所以 不通不可學者。此則 釋其不開不可學之 意也。
X42n0736_p0925c04║   此中古師義云 。夫言作持必造趣營為。作其前 事 。若
X42n0736_p0925c05║   心迷忘。何 能作事 。如持衣說淨。必假了 心。是故不開
X42n0736_p0925c06║   不可學也。此古師意。止持則 通可學不可學。作持唯
X42n0736_p0925c07║   是可學。不通不可學。故出其所以 。言法唯進修 方知。
X42n0736_p0925c08║   事 但 離過自攝。既曰進修 。故不開迷事 。但 離過故開
X42n0736_p0925c09║   迷也。廣如後述者。立謂。如後配位 九句作持門中說。
X42n0736_p0925c10║   還有不可學法迷亦有九句。今指此文。兼 破古解。悉
X42n0736_p0925c11║   名作者。止持之 戒。理須奉遵。不敬聖言。故名作犯。
X42n0736_p0925c12║   懈怠不學者。此謂不學戒律也。上釋第二 體狀門義
X42n0736_p0925c13║   竟。三明成就處所者。謂持犯四行。結成分齊。在何 心
X42n0736_p0925c14║   中成也。謂在第四行心中成。故知行心。是持犯成就
X42n0736_p0925c15║   分齊之 處所也。就此一 門。有其三段。初 且單就行前
X42n0736_p0925c16║   三心。明止持行。二 約對治。行心。明止作二 持成就處
X42n0736_p0925c17║   所。後就三業。明四行成就處所也。雖有三段。唯是兩。
X42n0736_p0925c18║   初 二 約心以 明。後一 兼 身口以 辨。約心辨中。止持有
X42n0736_p0925c19║   二 別 。作持唯一 種。以 行前 三心。無作持義故。止持有
X42n0736_p0925c20║   二 者。一 是對治明止持。今即是初 一 是無惡來污。名
X42n0736_p0925c21║   止持者。何 故無記中。得是止持。由本受得戒體在心。
X42n0736_p0925c22║   無惡相污雜。雖入 無記。未違受體。不廢得名止持行
X42n0736_p0925c23║   也。亦曰端拱止持。礪問。云 何 行前 三心。既是無記。何
X42n0736_p0925c24║   以 成業耶。答行前 三心中。有本受體光 潔無違。說以
X42n0736_p0926a01║   為持。非修 行持。首疏問。所以 止持行前 三得有。然其
X42n0736_p0926a02║   止犯前 三。何 以 則 無。問意云 止名是同。何 獨止持無
X42n0736_p0926a03║   止也。答戒是受得屬己。以 此三心。擬本所受。無惡來
X42n0736_p0926a04║   違。說之 為持。惡本不先受得屬己。故不得以 行前 三
X42n0736_p0926a05║   心。擬本受之 惡無善來污。說為犯也。高云 。意明受本
X42n0736_p0926a06║   擬持。受時已屬己。止犯非所明期。非先屬己。濟云 。此
X42n0736_p0926a07║   門既云 無惡來污者。下第二 門即是有惡來污。而明
X42n0736_p0926a08║   其持。故言對治行。明止持作持也。
X42n0736_p0926a09║   行前 三心得有止持者。謂色受想。因對三色。即有三
X42n0736_p0926a10║   想。以 因三想。即有三受。謂見好色即樂想。惡色作苦
X42n0736_p0926a11║   想。以 不好不惡色作不苦不樂想。因此三想。故有三
X42n0736_p0926a12║   受。領納違順。名之 曰受。謂對樂想即樂受。苦想苦受。
X42n0736_p0926a13║   不苦不樂想即捨受。因此三受。故有三毒。謂樂受生
X42n0736_p0926a14║   貪。苦受生嗔。不苦不樂受生痴。以 因三毒。成於三行
X42n0736_p0926a15║   也。今謂。若心在前 三無記心中得名止持。由本受是
X42n0736_p0926a16║   記心。發戒無作之 體。常在。今雖入 無記。由不作惡。無
X42n0736_p0926a17║   違本體。得名止持。濟云 。識者了 別 為義。謂卒爾見色。
X42n0736_p0926a18║   識能分別 也。想者搆獲為義。謂心量度也。受者領納
X42n0736_p0926a19║   為義。謂既量度則 領其好惡也。行者造作為義。謂既
X42n0736_p0926a20║   領善惡已。心即運用成業故曰行是記心。前 三是無
X42n0736_p0926a21║   記也。注云 流入 行心成別 因者五 陰之 中。一 色四心。
X42n0736_p0926a22║   心四之 中。前 三屬無記。縱造善惡。皆不成業。入 第四
X42n0736_p0926a23║   行心成別 因。別 因者。謂業因也。若行心中作善。是善
X42n0736_p0926a24║   業之 因若行心非惡。是惡業之 因。言別 因者。勝云 。貪
X42n0736_p0926b01║   嗔等行。成犯因。無貪等行。成持因故曰別 因。亦可約
X42n0736_p0926b02║   貪嗔痴。別 別 因為業。故名別 因也。言故分二 者。謂解
X42n0736_p0926b03║   上文也。端拱不動 行前 三心。是止持為一 也。行心成
X42n0736_p0926b04║   就。對治不作。此行心中。明止持。故為二 也。故戒疏云 。
X42n0736_p0926b05║   故分四陰。以 為二 分。故曰分二 也。受體是記三心無
X42n0736_p0926b06║   記者。謂受時是有記心中。領得此體也。今人不可常
X42n0736_p0926b07║   有記心。故在無記三心中。亦能持此戒體也。此文亦
X42n0736_p0926b08║   是。佛疑故來。恐人情意謂。受體是有記。三心前 無記。
X42n0736_p0926b09║   若入 三心。戒應是謝。今明不然。即涅槃云 。其心雖在
X42n0736_p0926b10║   惡無記中。本所受戒。不名漏失。
X42n0736_p0926b11║   必行心成就前 三則 無者。謂行心能成持犯。若行心
X42n0736_p0926b12║   既備 。前 三無記心則 謝也。謂此識受等三心。不得有
X42n0736_p0926b13║   對治行止作二 持也。善性便 有者。上約五 陰心中弁。
X42n0736_p0926b14║   今約三性。明持犯也。止作二 持要是善。亦無惡性及
X42n0736_p0926b15║   無記性。故言惡無記。無此二 性中。不得有對治二 持。
X42n0736_p0926b16║   要局善性故。礪云 。二 持是善。非餘二 犯。不善非餘兩
X42n0736_p0926b17║   也。前 三亦無局不善性者。此則 翻上二 持。明其二 犯。
X42n0736_p0926b18║   則 無善性。及無記性。但 有惡性。故言局不善也。謂識
X42n0736_p0926b19║   等三心。不得有對治行。止作二 持也。
X42n0736_p0926b20║   若前 後心有別 持犯者。謂善無記性。若望一 心。非是
X42n0736_p0926b21║   結成犯處。若就前 後相成。則 為通有。即如禁閇沙彌。
X42n0736_p0926b22║   一 中具 四行是也。又解。上既明行前 三心是無記不
X42n0736_p0926b23║   成業因。名為前 心。後入 行心。名為後心。方能成持成
X42n0736_p0926b24║   犯。故曰前 後心。有別 持犯故。礪云 。行前 三心是名通
X42n0736_p0926c01║   持。無記心中成也。若行心中則 名別 持犯也。又礪云 。
X42n0736_p0926c02║   上來持局善性。犯局不善性者。此就一 心明也。若前
X42n0736_p0926c03║   後心。及以 教人。餘二 性中。得有作犯等也。戒疏還述
X42n0736_p0926c04║   此義。詺則 有異云 。若事 前 後。心則 異生。別 犯則 可知
X42n0736_p0926c05║   也。
X42n0736_p0926c06║   後三業明成就者。此第三門義。約身口心業。弁成持
X42n0736_p0926c07║   犯處所也。上雖約心。未論身口。故今廣明三業。是持
X42n0736_p0926c08║   犯處也。
X42n0736_p0926c09║   身二 持等者。礪云 。若約成教弁身口二 持犯者。離殺
X42n0736_p0926c10║   婬觸等。是身止持。如應來者來。收攝具 。布薩時。燃灯
X42n0736_p0926c11║   火。具 舍羅。不安坐受食。及受食食等類。是身作持。離
X42n0736_p0926c12║   口四過。如妄罵嫌綺等。是口作者。咸悉止故。是口止
X42n0736_p0926c13║   持。如受持衣鉢。處分說淨。離衣六 年。杖囊。二 年六 法。
X42n0736_p0926c14║   作知淨語。傷 地壞生。二 入 聚落。及順教修 習等。是口
X42n0736_p0926c15║   作持。身口合者。准說可知。身口兩犯。反前 而說。單意
X42n0736_p0926c16║   業中不成持犯者。前 疏云 。今此教中不防意地。故曰
X42n0736_p0926c17║   也。此謂但 初 念起染心。不擬動 身造作。此制 大乘。聲
X42n0736_p0926c18║   聞無犯。故曰不成持犯。聲聞之 戒。擬動 身口。起心之
X42n0736_p0926c19║   時則 成犯也。故律中。發心作心念是也。礪云 。意業持
X42n0736_p0926c20║   犯者。此但 成身口。故不順別 說。以 此而推。故知意地
X42n0736_p0926c21║   無二 持犯。
X42n0736_p0926c22║   若動 身口思者。謂起心擬造前 事 。此思心即犯。身遠
X42n0736_p0926c23║   方便 。不同單意業也。故戒疏云 。單意業中。不明持犯。
X42n0736_p0926c24║   故律云 。但 意者不名犯也。若爾不犯。何 故律云 發心
X42n0736_p0927a01║   作心念作。皆名犯者。答此謂發心。擬動 身口。雖未動
X42n0736_p0927a02║   相。即名為犯。制 聲聞戒。於可制 者言之 。獨頭心念。忽
X42n0736_p0927a03║   起緣作。不名為犯。重緣向念。可得思覺。而不制 約。故
X42n0736_p0927a04║   是犯科。所以 文云 。心念作等。是其犯也。任情兩取。後
X42n0736_p0927a05║   解為正義。此是鈔主 。取後解為正文。又大乘中。有三
X42n0736_p0927a06║   種思。一 者動 發。二 密意。三决定也。上來釋第三成就
X42n0736_p0927a07║   處所義門竟。
X42n0736_p0927a08║   四明通塞者。謂二 持兩犯。互 得相有曰通。互 相無曰
X42n0736_p0927a09║   塞也。
X42n0736_p0927a10║   一 心門唯就作業以 明者。此明一 念中。非前 後而起。
X42n0736_p0927a11║   名為一 心。此就單心故唯塞也。謂廢境論心。但 就心
X42n0736_p0927a12║   中辨。則 不通也。以 持心望犯心。善惡相違。如起心緣。
X42n0736_p0927a13║   離於殺盜。不得更緣餘善惡也。即正有止持心時。無有
X42n0736_p0927a14║   作持。乃至無有止犯心也。謂心無並 緣慮故。但 塞不
X42n0736_p0927a15║   通故。疏云 。既是一 心作業。以 持望犯。善惡相違。持犯
X42n0736_p0927a16║   當分。各有止作。故使四行。並 不得通。如人起心。離殺
X42n0736_p0927a17║   盜等。可得更緣修 善等也。又此通塞門有四段。前 一
X42n0736_p0927a18║   則 單就心辨。明四行。二 將心望境明四行。後二 則 對
X42n0736_p0927a19║   事 明四行。各有通塞故曰也。又言唯就作業以 明者。
X42n0736_p0927a20║   謂初 門。單就心辨。盖是廢境論心。然實作其前 事 。且
X42n0736_p0927a21║   約心邊單辨故曰也。要約作前 四行事 。今離却為兩。
X42n0736_p0927a22║   目的明心邊也。但 塞不通等者。高云 。四行俱 塞。故言
X42n0736_p0927a23║   並 塞。謂尅取成止成作邊故塞也。以 持望犯。善惡相
X42n0736_p0927a24║   違。故塞不通。持犯當分。各有止作。故亦不通。謂持名
X42n0736_p0927b01║   雖同。止作別 故。故不通也。二 犯亦爾。
X42n0736_p0927b02║   二 將心望境者。有云 。約心對境。境有通塞。故言將心
X42n0736_p0927b03║   望境有通塞也。若直語心。唯塞不通。屬前 門也。礪云 。
X42n0736_p0927b04║   一 心望兩境門是也。此是雙持犯義。今但 言將心望
X42n0736_p0927b05║   境也。謂於一 境。且則 有止作二 持。即如戒疏云 。雙持
X42n0736_p0927b06║   犯有二 。初 約心用(即是下文若約修 行解者。是也)。後約教行(即當此義)。言
X42n0736_p0927b07║   心用者。謂若據標心動 用邊。對一 切諸戒。並 具 二 持。
X42n0736_p0927b08║   且如婬戒。順教禁防。即止持義。觀猒已前 。無思染過。
X42n0736_p0927b09║   縱與境合。三時無樂。名為作持。餘可例 之 。若據教行
X42n0736_p0927b10║   解。即此門雙持犯義也。且如三衣。教遣備 具 。不敢違
X42n0736_p0927b11║   逆。為止持。如教策修 。順行不犯。為作持。反上止持為
X42n0736_p0927b12║   作犯。反上作持為止犯。故云 二 犯亦爾。礪疏。亦有二
X42n0736_p0927b13║   意。初 言前 就制 聽二 教。明兩持二 犯。如處必說淨受
X42n0736_p0927b14║   持衣鉢等是也。二 就進趣修 習。如學問誦戒羯磨等。
X42n0736_p0927b15║   以 明止作二 持犯也(下文云 若就修 行解上持等者。同此後段意也。鈔家前 段同此
X42n0736_p0927b16║   前 段義也)。礪云 。作中有止。收止成作者。則 是對治離。則 是
X42n0736_p0927b17║   作家之 因。作是是果行離。則 成作家之 果。謂由此對
X42n0736_p0927b18║   治止心。能成其作持行。究竟果也。止中有作者。作則
X42n0736_p0927b19║   是對治離。乃是止家之 因。止則 果行離。乃是止家之
X42n0736_p0927b20║   果。謂由此作家之 心。成其止家之 果也。雖然一 境。指
X42n0736_p0927b21║   心有殊。故曰豈是通漫等也。准礪疏意。此中雙持犯
X42n0736_p0927b22║   義。必不得約殺盜等作之 。以 殺盜等皆是單持隻犯
X42n0736_p0927b23║   義。如常先解。
X42n0736_p0927b24║   持犯不相有者。謂持不通犯也。持中無有犯。犯中無
X42n0736_p0927c01║   有持也。若止作二 持。有相成義持。與犯相違。無相成
X42n0736_p0927c02║   義。高云 。以 持望犯。善惡相違故塞也。持犯自相通者。
X42n0736_p0927c03║   謂持持自相通。犯犯自相通。皆謂止持中有作持。犯
X42n0736_p0927c04║   中有止犯也。如止持中有作持者。勝云 。如不過量。是
X42n0736_p0927c05║   止持。以 其依教。不越分齊故。名止持也。驗教量度。知
X42n0736_p0927c06║   其分約。名為作持。此驗教量度成止。故下止中有作。
X42n0736_p0927c07║   收作成止是也。礪云 。止持中有作持者。如止不過量
X42n0736_p0927c08║   造房曰止。須乞白二 是作。長衣亦爾。止於懈怠之 心。
X42n0736_p0927c09║   是止持。加 法說淨。曰作持。又云 。如作袈裟。應量而作。
X42n0736_p0927c10║   無有過量作犯之 罪。即曰止持。加 法說淨。復曰作持。
X42n0736_p0927c11║   又可依教作時。亦曰作持。作持中有止持者。慈云 。如
X42n0736_p0927c12║   三衣一 鉢。聖制 須具 。是作持。以 如教策修 順行不犯。
X42n0736_p0927c13║   豈非作持。不敢違侮 。止其非法體量。望無犯故。名為
X42n0736_p0927c14║   止持。收此止持。以 成作境。故下文云 。作中亦爾。故止
X42n0736_p0927c15║   據無違成持。作據順教成於持也。礪云 。猶如造房。乞
X42n0736_p0927c16║   處分法。稱之 為作。由乞此法。依教造房。而無作房。反
X42n0736_p0927c17║   却作犯。即曰止持。此則 體一 。而名是別 。又如說淨是
X42n0736_p0927c18║   作持。由說淨故。無有畜衣作犯之 罪。反却作犯。即曰
X42n0736_p0927c19║   止持。二 犯亦爾者。反持成犯。可以 類知。故曰亦爾。如
X42n0736_p0927c20║   過量造房。出於教禁分齊。名作犯。不順教故名止犯
X42n0736_p0927c21║   也。止犯中。亦有作。不畜三衣是止犯。故心違教是作
X42n0736_p0927c22║   犯。礪云 。不乞處分造房。稱止犯。身業造房。即是其作。
X42n0736_p0927c23║   此則 體一 而名是別 。豈非止中有作耶。
X42n0736_p0927c24║   若為取別 者。立謂。反徵前 言。既云 持持自相通。犯犯
X42n0736_p0928a01║   自相有者。如何 取別 耶。
X42n0736_p0928a02║   答止中有作收作成止者。戒疏云 。如畜衣。故違不說
X42n0736_p0928a03║   淨。是止犯。越於期限。是作犯。又如造房。故違不乞法。
X42n0736_p0928a04║   是作犯。即此違教。是止犯。今收此作衣造房之 事 。以
X42n0736_p0928a05║   成不乞等止罪故曰也。作中亦爾者。謂是收止成作
X42n0736_p0928a06║   也。如欲作衣。先止不過量曰止。後既作成。收前 止心。
X42n0736_p0928a07║   成其作衣之 作持行也。礪問言。一 心寧得止中有作。
X42n0736_p0928a08║   作中有止。答言。一 心者尅取成止。或作邊故塞。若望
X42n0736_p0928a09║   二 境門者。取對治為言。止中有作者。作是對治離。止
X42n0736_p0928a10║   是果行離。作中有止者。止是對治離。作是果行離。舉
X42n0736_p0928a11║   宗歷然者。如言止持中有作。止持即是其宗。雖中含
X42n0736_p0928a12║   作持。皆為成止持之 行。故言舉宗也。即此舉宗而明。
X42n0736_p0928a13║   雖止中有作。作中有止。那成通漫。故曰豈是等也。一
X42n0736_p0928a14║   止作持心別 者。此下四句。正是解上舉宗歷然等之
X42n0736_p0928a15║   言也。云 此止心止境各別 。豈是通漫耶。故作四句。明
X42n0736_p0928a16║   其別 異之 所以 也。要須約一 境上解之 。勿 餘境上作。
X42n0736_p0928a17║   則 不相當也。由此中明雙持犯義。皆約一 戒上。則 有
X42n0736_p0928a18║   雙也。故今四句料簡持犯義。只得於一 境作之 。故礪
X42n0736_p0928a19║   云 。此則 體一 而名是別 。豈得約累境相怊為雙。若更
X42n0736_p0928a20║   論異境。那稱體一 也。舊解云 云 。良非得意。言止作持
X42n0736_p0928a21║   心別 者。如造三衣。止不過量心。與後加 法作持心。豈
X42n0736_p0928a22║   不別 也。處分造房。止作之 亦得。謂如造房。擬乞處分
X42n0736_p0928a23║   法。不擬過量。是止持心。後加 教法。依修 造。是作持心。
X42n0736_p0928a24║   二 心既別 。所指之 境。兩亦不同。教曰舉宗歷然等也。
X42n0736_p0928b01║   二 止作境別 者。謂如造三衣。止不過量時。衣境與成。
X42n0736_p0928b02║   後加 法時。衣境別 也。有又云 。一 止持心別 。止心不擬
X42n0736_p0928b03║   將生疎絹布。作三衣者。名止持心。與心擬將絹作三
X42n0736_p0928b04║   衣。名作持心也。二 止作持境別 者。生疎之 財。緻絹之
X42n0736_p0928b05║   財。二 境別 也。又約造房作之 。以 所造者止持境。由依
X42n0736_p0928b06║   法造房。無作犯之 罪。反此犯。即是止持故。望房為止
X42n0736_p0928b07║   持境也。作持境者。即眾僧 及羯磨教法。為作持境也。
X42n0736_p0928b08║   三止心對作境者。立謂。如欲作三衣。止心不擬過量
X42n0736_p0928b09║   是也。應以 教造衣。衣是作持之 境。由我止心不過量
X42n0736_p0928b10║   故。將此止心。對此衣境也。有人云 。生疎之 絹。不堪作
X42n0736_p0928b11║   三衣。今止心不用。是止持。然緻絹堪作。是今所用。名
X42n0736_p0928b12║   作持境。故曰止心對作境也。深云 。止心對作境者。即
X42n0736_p0928b13║   收止以 成作也。下文作心對止境者。收作以 成其止
X42n0736_p0928b14║   也。景云 。如止不學一 切法即止心也。由不學故遍犯
X42n0736_p0928b15║   諸戒。故言對作境也(未詳)。四作心對止境者。景云 。謂由
X42n0736_p0928b16║   先學教。善識持犯。犯境不為。故對止境也。立謂。對婬
X42n0736_p0928b17║   盜等。此本是止持之 境。今起觀行心是作心。對前 婬
X42n0736_p0928b18║   等止境也(並 恐不然)。應是持衣加 法之 心是作也。對前 如
X42n0736_p0928b19║   法上。不過量之 衣境。有人云 。身心將緻絹。作三衣。是
X42n0736_p0928b20║   作持心。對生疎絹帛。止心不用。是止境也。
X42n0736_p0928b21║   若就修 行解止持等者。此明約心用邊。一 切諸戒并
X42n0736_p0928b22║   具 二 持犯。謂如婬盜等。若據進修 邊。亦得有雙持義
X42n0736_p0928b23║   也。進修 只是修 慈少欲等。故曰修 行解止持也。呼此
X42n0736_p0928b24║   慈心少欲修 行。若如上來雙持中。約衣鉢等。但 是離
X42n0736_p0928c01║   約行教而明示。是約進修 邊說也。今此下別 約修 慈
X42n0736_p0928c02║   少欲義邊。則 婬盜等。雖是單持隻犯。若約修 慈少欲
X42n0736_p0928c03║   之 邊。亦具 二 持犯也。礪亦此。故疏云 。斯之 四門。並 約
X42n0736_p0928c04║   兩教以 說。一 進趣教。此通三學。二 制 教。此局毗尼行
X42n0736_p0928c05║   教。通於理善。故言修 行也。如止殺盜。先修 慈悲少欲
X42n0736_p0928c06║   等者。謂如為殺。先修 慈心。收此修 慈之 作。方成止殺
X42n0736_p0928c07║   之 義。故曰也。慈悲對治於殺。少欲對治於盜。故云 然
X42n0736_p0928c08║   也。
X42n0736_p0928c09║   作犯心邊有止犯如人作惡先不學善者。此謂若先
X42n0736_p0928c10║   不學善是止犯。由此止故。後則 作惡。即名作犯也。
X42n0736_p0928c11║   止犯心中有作犯如人畜衣造房等者。景云 。畜長衣
X42n0736_p0928c12║   不說淨。名為止犯。由前 畜衣。則 是其作犯。亦可過十
X42n0736_p0928c13║   日著用名作犯。故曰止犯邊有犯。作人如造房。不乞
X42n0736_p0928c14║   處分。則 是止犯。由前 違教作房。復是作犯。立云 。本作
X42n0736_p0928c15║   衣時。若不說淨。但 念是止犯。由本作時。即擬不說。今
X42n0736_p0928c16║   止不說。名為止犯。望前 要心。名為作犯。房亦復爾。不
X42n0736_p0928c17║   乞處分。但 是止犯。由本要心不擬乞法。後即作成。則
X42n0736_p0928c18║   是作犯。若望不學止犯無作犯者。謂若就不學問邊。
X42n0736_p0928c19║   止犯之 中。則 無有作犯也。何 以 知之 。如我止不學問。
X42n0736_p0928c20║   但 是止犯。望未造過。豈有作犯。上所明者。約對事 修
X42n0736_p0928c21║   造之 中止犯則 有作犯可知。不即相成非無後習者。
X42n0736_p0928c22║   謂今但 止而不學一 切聖教。但 是止犯。既未作惡。無
X42n0736_p0928c23║   其作犯。雖然由心止不學故。迷於教相。後必隨篇聚
X42n0736_p0928c24║   造罪。故是後習也。此還是釋上止犯心邊。有作犯義
X42n0736_p0929a01║   也。
X42n0736_p0929a02║   三自作教人四句皆通者。此明教人兼 自作持犯四
X42n0736_p0929a03║   行。容有一 時結成。故得相名。詺之 為通。
X42n0736_p0929a04║   令人漉水為己用是止持者。向若不肯漉渦。飲用虫
X42n0736_p0929a05║   水。即是作犯。今翻作犯。故名止持。若一 往而言。似 若
X42n0736_p0929a06║   作持。今鈔將為止持。古師亦有將為作持。然實是雙
X42n0736_p0929a07║   持犯義。事 含止持。今偏 約一 邊明。以 由漉故。止不傷
X42n0736_p0929a08║   虫。故曰止持。又解。我以 止心令他作。他作之 時成我
X42n0736_p0929a09║   止也。以 望不損境邊。以 成止也。又不乞處分遣人造
X42n0736_p0929a10║   房者。此不乞法。是止犯行。作四事 已者。謂作上四行
X42n0736_p0929a11║   已後。隨人一 个 行中。其業若成。並 時結四業。言離諸
X42n0736_p0929a12║   罪過者。謂是入 止持行也。乃至止犯等者。所以 有兩
X42n0736_p0929a13║   个 乃至者。上一 乃至即是結上文。明其止持行中具
X42n0736_p0929a14║   有四行。始從止犯。後一 乃至即是生於下也。謂上既
X42n0736_p0929a15║   止持行中。具 有四行。乃至作持作犯。亦各有四行也。
X42n0736_p0929a16║   中間有越。故稱乃至。
X42n0736_p0929a17║   塞者易解者。謂以 不得一 時成四行。故名塞也。亦如
X42n0736_p0929a18║   前 一 心門中云 止持時無犯等是也。此言唯塞者。獨
X42n0736_p0929a19║   約一 行心中明也。言通須方便 者。謂若語通者。須前
X42n0736_p0929a20║   作諸方便 。則 後隨入 一 行中。前 業自成。四行齊尅。故
X42n0736_p0929a21║   得是通義也。言四四十六 者。謂止作二 持犯。為四行
X42n0736_p0929a22║   也。上即具 此四。故曰四四十六 也。言託相少別 者。立
X42n0736_p0929a23║   謂。前 是自作教人門。此是前 後自相成門。故言少別 。
X42n0736_p0929a24║   自安漉具 者。此是止持。以 反却作犯故。得名也。望不
X42n0736_p0929b01║   殺虫邊是止持。此謂自安漉具 。但 是方便 。未即漉也。
X42n0736_p0929b02║   禁閇沙彌者。是作持方便 也。有人言。如畜沙彌。制 令
X42n0736_p0929b03║   二 師教誡。若不誡則 得止犯。今既禁閇。令不起惡。是
X42n0736_p0929b04║   作持也。又解。知有音樂當來。若不禁閇。則 往觀犯罪。
X42n0736_p0929b05║   故今禁閇。為作持也。安殺具 者。即是作犯。此是殺家
X42n0736_p0929b06║   方便 。未即正殺。待後業自成耳。閇戶現相不與欲者。
X42n0736_p0929b07║   是止犯也。謂現不在房之 相。故閇戶也。不與僧 欲。如
X42n0736_p0929b08║   上作四事 已後。還房隨入 何 行心中。若前 四業齊成。
X42n0736_p0929b09║   通得四行也。
X42n0736_p0929b10║   此後二 門並 對事 修 造明止犯者。謂第三四行中得
X42n0736_p0929b11║   成十六 行者。此並 約造事 事 中有止犯。論此止犯。故
X42n0736_p0929b12║   成十六 也。今試論之 。謂如上後兩門中。各明四行。其
X42n0736_p0929b13║   中約造房。不乞處分。及閇戶不欲。約此房欲兩事 。不
X42n0736_p0929b14║   肯作故。是其止犯。謂造房事 不乞法。對僧 所秉事 不
X42n0736_p0929b15║   與欲。是止犯。則 異由來不學問之 止犯。若不學止。則
X42n0736_p0929b16║   無修 造事 可對也。不得約此止犯通其四行。則 無十
X42n0736_p0929b17║   六 也。上言十六 行者。約此造事 邊之 止犯。故成十六 。
X42n0736_p0929b18║   故對事 修 造。以 明止犯。舊解咸刀 刀 此解為勝。然亦
X42n0736_p0929b19║   少妨。望前 成就處所門中。止持有二 。一 謂端拱止持。
X42n0736_p0929b20║   二 謂對事 明止持。今此門止持。還是約對事 。所以 不
X42n0736_p0929b21║   簡出。何 以 止犯有二 種。即簡云 此是對事 之 止犯。非
X42n0736_p0929b22║   是不可學端拱之 止犯也。上來多段不同。總釋篇四
X42n0736_p0929b23║   通塞門義竟。
X42n0736_p0929b24║   五 明漸頓者。此門分三。初 就論心四行。皆有漸頓。第
X42n0736_p0929c01║   二 對行辨。唯漸非頓。第三單就止犯明漸。後分四門。
X42n0736_p0929c02║   細尋可解。言漸頓者。增積分成曰漸。一 時總作曰頓。
X42n0736_p0929c03║   礪云 。若二 作解義。唯漸不頓。論其二 止。通含漸頓。
X42n0736_p0929c04║   若論心漸以 類可知者。如止心離殺。不離妄等。是止
X42n0736_p0929c05║   持心漸。若唯安居。不自恣。是作持心漸。若欲行犯兩
X42n0736_p0929c06║   分者。二 持順受體。二 犯是違受體。以 受時擬斷諸惡。
X42n0736_p0929c07║   若今悉斷。是順受體。若作心並 造諸惡。則 違受體。此
X42n0736_p0929c08║   亦是結略上文也。謂順受體曰持。違受體曰犯。違順
X42n0736_p0929c09║   既異。故持犯亦乖 。故曰兩分。上言就心通漸頓者。謂
X42n0736_p0929c10║   約心明。得有漸頓。若約行對境。唯漸不頓。
X42n0736_p0929c11║   如正修 慈心不得修 餘對治也者。慈心但 可對治於
X42n0736_p0929c12║   殺。若不淨觀對治於婬。少欲對治於盜。各有所對。不
X42n0736_p0929c13║   得一 時故也。
X42n0736_p0929c14║   且就男子身七心行殺者。謂三毒互 起。三單三雙一
X42n0736_p0929c15║   合。有七心也。今單起一 貪心行殺。但 犯一 殺戒。餘六
X42n0736_p0929c16║   不殺戒。並 宛然無損。體恒清淨。四十九戒者。還約上
X42n0736_p0929c17║   來所犯男子身中。除殺一 支。猶有六 支。加 一 瘡門。即
X42n0736_p0929c18║   為七也。七毒歷七支故。言四十九戒並 未犯。言五 十
X42n0736_p0929c19║   六 戒者。景云 。就餘男子身中。先所發戒。都未有犯也。
X42n0736_p0929c20║   男子八 支。七毒遍歷。七八 五 十六 也。女人三瘡門。長
X42n0736_p0929c21║   得一 支。成六 十三戒。皎然無染。言亦如前 說者。如釋
X42n0736_p0929c22║   相前 戒體中辨也。
X42n0736_p0929c23║   三就止犯別 解四句分之 等者。私云 。此是漸頓門中。
X42n0736_p0929c24║   最後第三段。前 二 段明三行訖。此下單就止犯。自作
X42n0736_p0930a01║   四段。明不學無知罪漸頓義。謂不學等。並 是止犯罪。
X42n0736_p0930a02║   故於此明。何 故不學。即是止犯。礪云 。故受戒結勸 文
X42n0736_p0930a03║   云 。汝可學問誦經等也。又下文書誦戒羯磨。各言不
X42n0736_p0930a04║   誦。因制 五 夏。誦戒羯磨。不者如法治。謂如吉羅法治
X42n0736_p0930a05║   也。言無知。何 名止犯者。故律下文云 。先誦者今悉忘。
X42n0736_p0930a06║   制 言法待。又言不一 心提耳聽法。以 無知故。問本受
X42n0736_p0930a07║   之 時。令其學問。不學是止犯。受時言得果。今既未得。
X42n0736_p0930a08║   應是犯。答學據自分。故說止犯。得果力 分未堪。類似
X42n0736_p0930a09║   無知。故不名止犯。更問不學二 止名吉羅。吉羅此方
X42n0736_p0930a10║   云 惡作。既言止犯。本無有犯。那名惡作耶。答若當無
X42n0736_p0930a11║   心。不得稱犯。但 使起心不學不了 。是則 名作。今言止
X42n0736_p0930a12║   犯者。望境說止也。
X42n0736_p0930a13║   不學之 罪先起者。私云 。惡心不學。則 結罪故是頓。無
X42n0736_p0930a14║   知對事 緣而不了 。方結故漸。二 別 解不學無知罪者。
X42n0736_p0930a15║   私云 。前 第一 。通解不學無知二 罪竟。前 解不學是頓。
X42n0736_p0930a16║   其義未圓。今更別 單解不學罪。亦有漸有頓等也。深
X42n0736_p0930a17║   云 。前 門是不學與無知相對而明。但 漸非頓。今別 明
X42n0736_p0930a18║   不學。有漸有頓。
X42n0736_p0930a19║   要心可學境止作不學意等者。知婬通三境。盜分四
X42n0736_p0930a20║   主 等。皆是可學。今息不學。頓得多罪。景云 。三藏教法
X42n0736_p0930a21║   皆是可學。今止不學。於一 一 境上。皆得多罪也。
X42n0736_p0930a22║   若論無知唯漸者。立謂。緣於事 法。對來不識。或復有
X42n0736_p0930a23║   疑。方結其無知罪。以 心思無並 慮。境事 頓現故也。由
X42n0736_p0930a24║   對境事 不了 。方結無知。故漸不頓。問此不學無知二
X42n0736_p0930b01║   罪是何 者。將欲解不學無知罪。且假問生起。然後就
X42n0736_p0930b02║   釋。答有人云 是吉羅者。古來諸師。解不學無知。齊是
X42n0736_p0930b03║   吉也。礪同斯判 。今鈔不同之 。若不學同古釋。無知有
X42n0736_p0930b04║   兩種。若都不識是提。疑則 是吉。至下九句中解也。即
X42n0736_p0930b05║   引律文。故云 無知是提罪。如礪解云 。律文結提者。是
X42n0736_p0930b06║   不攝耳聽法罪。非是於無知上結也。即如過三鉢受
X42n0736_p0930b07║   食。不與餘比丘食戒。但 過三鉢上結。可是不與餘比
X42n0736_p0930b08║   丘結也。今亦任情兩存。若依礪解。後九句中。全 無提
X42n0736_p0930b09║   罪。須知。
X42n0736_p0930b10║   言不學吉羅者。律文戒犍度中結勸 文云 。汝可學問
X42n0736_p0930b11║   誦經。又下遣誦戒羯磨。各言不誦。因制 五 夏前 誦戒。
X42n0736_p0930b12║   不者如法治。若疑者得輕是吉羅者。南山意云 。識與
X42n0736_p0930b13║   疑。雖俱 無知。得罪有輕重者。由疑從兩境生。謂緣是
X42n0736_p0930b14║   非兩境也。疑是解家之 律給須決斷。分有智性故輕
X42n0736_p0930b15║   也。不識一 向生迷。痴昏故重也。
X42n0736_p0930b16║   三分齊者。引一 段明結不學無知二 罪。時節分齊。自
X42n0736_p0930b17║   分三別 。一 約律教中結罪分齊。即五 夏後結者是也。
X42n0736_p0930b18║   二 約行中明分齊。即五 年從十歲受依止。三約眾生
X42n0736_p0930b19║   根利 鈍中明分齊。利 根二 罪。鈍根一 罪。學據始終。不
X42n0736_p0930b20║   學即結者。初 受戒竟曰始。五 分法分法身成曰終。中
X42n0736_p0930b21║   間不學即是違聖。然今律令盡形學。今者不學。即結
X42n0736_p0930b22║   不學罪。此依教結分齊也。望齊賢聖者。謂約行明。還
X42n0736_p0930b23║   須盡形而學重。唯五 夏然須盡形不學即結。所以 制
X42n0736_p0930b24║   令學者。謂有少解。即言功 齊賢聖。故言五 歲未滿。從
X42n0736_p0930c01║   十歲者依止。優 劣 相降者。謂行解既有優 劣 。劣 須依
X42n0736_p0930c02║   優 。但 勝己者其優 也。故下引律文。五 歲從十歲受依
X42n0736_p0930c03║   止。十歲是優 。五 歲是劣 也。五 分法身成立方離依止
X42n0736_p0930c04║   等者。五 分。謂戒定慧解脫解脫知見也。防非止惡名
X42n0736_p0930c05║   戒。靜慮息心名定。觀照空者曰慧。累惑盡亡曰解脫。
X42n0736_p0930c06║   於自他解脫處。照知顯了 。名曰解脫知見。此五 可軌。
X42n0736_p0930c07║   名之 為法。成身之 因名為分。新經論中。名無漏五 薀
X42n0736_p0930c08║   也。上就教釋竟。
X42n0736_p0930c09║   下明約其根等解釋罪數多少也。若利 根易悟始終
X42n0736_p0930c10║   二 罪者。謂利 根若學即了 。今止不學。於事 不了 。即結
X42n0736_p0930c11║   不學無知二 罪。不得待五 夏後也。即不學之 時是始。
X42n0736_p0930c12║   從不學解時結二 罪至後。故云 始終二 罪。乘云 。受後
X42n0736_p0930c13║   名始。一 期形盡曰終。若更遠取五 分法身是終。若不
X42n0736_p0930c14║   學至終結罪。結罪乘有解者。不學罪當時即結。無知
X42n0736_p0930c15║   罪要五 夏後結。此則 五 夏是始。形盡是終。若鈍根難
X42n0736_p0930c16║   悟始終無無知罪者。此言稍隱。謂此人既鈍。若不學
X42n0736_p0930c17║   者。但 有始終不學之 罪。無有無知罪也。以 非力 分故。
X42n0736_p0930c18║   非學卒得。上來約根鈍。解其得罪多少義訖。維即利
X42n0736_p0930c19║   鈍不同。然以 犯罪。理令須懺。
X42n0736_p0930c20║   從此已下正明犯罪可懺悔不義也。四可懺以 不等
X42n0736_p0930c21║   者。立云 。此對古義故來也。古師解言。不學之 罪可懺。
X42n0736_p0930c22║   由發心學。即是斷相續心。故是可懺。若無知罪則 不
X42n0736_p0930c23║   可懺。由雖作心欲緣。緣猶不了 。無斷相續之 義。故不
X42n0736_p0930c24║   可懺。如對後事 來還復不了 。豈有斷時。今此鈔意不
X42n0736_p0931a01║   然。云 俱 可懺。故首疏問曰。不學無知。可懺以 不。答解
X42n0736_p0931a02║   有二 種。一 解不學罪可懺。無知罪不可懺。所以 然者。
X42n0736_p0931a03║   不學之 罪。有斷相續義。如要心還學。即是無不學之
X42n0736_p0931a04║   罪。即斷相續故可懺也。無知之 罪。雖作心欲知。緣而
X42n0736_p0931a05║   不了 。由是無知。無斷相續。故不可懺。若後緣了 。即是
X42n0736_p0931a06║   解惑相除。復不須懺。有人破古師此義文言。或者是
X42n0736_p0931a07║   其無明煩惱。罪是業也。已起之 業。應須懺除。業本非
X42n0736_p0931a08║   或。何 得言相反也。謂解但 五 。或不反業也。若爾發心
X42n0736_p0931a09║   欲知。由自未知。相續不斷。不得懺者。我乘作心欲學。
X42n0736_p0931a10║   由未得學。不學相續。乘應不得懺耶。答學後始修 進
X42n0736_p0931a11║   趣為言。知據終成了 境為義。始終不同。何 得相類。第
X42n0736_p0931a12║   二 師解一 同其鈔之 意。由本不學。故緣不了 。聖結無
X42n0736_p0931a13║   知之 罪。今若已學。雖復緣境未了 。聖乘未結無知之
X42n0736_p0931a14║   罪。故知若學。即無無知罪。故非可續。即無無知罪故
X42n0736_p0931a15║   可續。何 得更言不可懺也。礪乘破古執。同判 可懺。故
X42n0736_p0931a16║   今更解。無知心犯。乘有斷續。故得懺悔。起心學時。假
X42n0736_p0931a17║   緣不了 。聖不制 罪。故是斷義。當知可懺。此義明矣。上
X42n0736_p0931a18║   來釋持犯第五 漸頓義竟。
X42n0736_p0931a19║   六 明持犯優 劣 者。於中又分為二 。初 就二 持。持有優
X42n0736_p0931a20║   劣 。次就二 犯。犯有優 劣 。所以 有先後者。持順受體。故
X42n0736_p0931a21║   宜先明。犯違受體。故在後說也。
X42n0736_p0931a22║   一 威儀 戒者。立謂。外凡僧 也。前 辨五 篇七聚中云 。前
X42n0736_p0931a23║   三是戒。下四威儀 。今此所論。不同前 判 。前 三後四。通
X42n0736_p0931a24║   名威儀 。謂是今時白四羯磨受者。皆名威儀 戒也。二
X42n0736_p0931b01║   護根戒者。立謂。內護六 根之 門。令不外染六 塵。名護
X42n0736_p0931b02║   根戒。即案善生經云 。守攝諸根修 正念。見聞覺知。色
X42n0736_p0931b03║   香味觸。不生放逸。名護根戒。賓云 。此是根律儀 也。新
X42n0736_p0931b04║   譯經論。名根律儀 。乘名為護。舊譯經論。但 有護名。所
X42n0736_p0931b05║   言根者。眼等六 根。言律儀 者。是防護義。謂念智者。防
X42n0736_p0931b06║   護六 根。名根律儀 。舊名護者。真諦釋云 。能隔惡事 。攝
X42n0736_p0931b07║   善事 故。能守護六 根門。令惑業不入 故。能防守行人。
X42n0736_p0931b08║   令不墮四惡趣故。又能防守行人。令出凡位 。入 聖位
X42n0736_p0931b09║   故。由斯多義。故名為護。從初 業位 持戒護根。乃至證
X42n0736_p0931b10║   無學果來。若定若散。有漏無漏。一 切時中。使根門不
X42n0736_p0931b11║   漏諸漏惡。悉得立為根律儀 也。瑜伽 二 十一 。二 十三
X42n0736_p0931b12║   中。廣明聲聞戒根律儀 。是世 出世 二 道資糧。故知即
X42n0736_p0931b13║   是道初 業位 (鈔言中二 內凡者。未盡理說)。婆沙四十曰。云 何 護圓
X42n0736_p0931b14║   滿。答無根律儀 。應知此中。根是所護。由念慧力 。護眼
X42n0736_p0931b15║   等根。不令於境起諸過患。如鉤制 象。不令奔逸。是故
X42n0736_p0931b16║   無學。正念正知。名護圓滿。賓曰。謂根律儀 。始從初 業。
X42n0736_p0931b17║   至無學位 。方圓滿也(今鈔判 為內凡。不言外凡及與聖位 。言未盡理說也)。此護
X42n0736_p0931b18║   根戒。以 何 為體。准正量部。正念正知正捨三法為體。
X42n0736_p0931b19║   念謂於緣明記為性。謂能憶持本所受等。慧謂簡擇
X42n0736_p0931b20║   功 德過失。捨謂遠離貪憂二 品心。平等性故。明了 論
X42n0736_p0931b21║   偈曰。毗尼毗曇文所顯。與戒及護相應人。此偈中意
X42n0736_p0931b22║   云 。理實毗尼具 含多義。略而言之 。身語善戒。及護根
X42n0736_p0931b23║   義。皆是毗尼。而於律中。但 明戒而不明護。故今毗曇
X42n0736_p0931b24║   具 顯戒護二 種。方合律藏。理周足。故云 毗尼毗曇文
X42n0736_p0931c01║   所顯。與戒及護相應人者。戒即身律儀 也。護即根律
X42n0736_p0931c02║   儀 也。諸聖弟子與此相應。故云 相應人。若准俱 舍。名
X42n0736_p0931c03║   意律儀 。乘名根律儀 。大意同此。若欲廣釋。廣如多論
X42n0736_p0931c04║   及婆沙百九十七瑜伽 二 十三。文繁不述。賓云 。准理
X42n0736_p0931c05║   此根律儀 。通凡夫及聖人也。但 能防護六 根。即得名
X42n0736_p0931c06║   根律儀 。今獨判 是內凡。違於大界法相義也。三定共
X42n0736_p0931c07║   戒者。立謂。此約內凡修 四禪四空定業等也。以 入 定
X42n0736_p0931c08║   之 時。其戒體光 潔。出定則 無。以 此戒與定共俱 。故曰
X42n0736_p0931c09║   定共戒也。新經論。名禪俱 戒。亦名靜慮律儀 也。四道
X42n0736_p0931c10║   共戒者。立謂。須陀洹已上。證無漏果滅。無漏道相應。
X42n0736_p0931c11║   以 道戒雙起。故曰道共戒也。新經論中。名道俱 戒。上
X42n0736_p0931c12║   且列 位 。下即一 一 解釋。問此道俱 戒。得果捨因不。答
X42n0736_p0931c13║   捨也。且如初 果後證一 來。捨前 劣 道。更得勝道。道俱
X42n0736_p0931c14║   之 戒。隨道轉增。捨前 劣 戒。餘果准知。上來列 位 分別
X42n0736_p0931c15║   門略序名目訖。
X42n0736_p0931c16║   從此已下。廣作義章。條文解釋也。初 一 外凡假名僧
X42n0736_p0931c17║   戒者。疏云 。對下真實僧 。故曰假名也。僧 有二 種。一 者
X42n0736_p0931c18║   真實。二 者假名。言假名者。四人已上。詳遵羯磨說戒。
X42n0736_p0931c19║   同崇無二 。但 是事 和。未有真解理和之 義。故曰假名
X42n0736_p0931c20║   也。二 者真實。如下辨也。立謂。此解上威儀 戒。言是外
X42n0736_p0931c21║   凡人也。若依舊經論。明五 停 心觀。謂心停 住 此五 處也。
X42n0736_p0931c22║   乘名五 調心觀。將此五 法。用調心也。乘名五 度門也。
X42n0736_p0931c23║   第二 總相念。此小乘七方便 中人。前 三心也。賓云 。准
X42n0736_p0931c24║   成實宗。七方便 中。前 三是外凡。後四是內凡也。若諸
X42n0736_p0932a01║   宗所計。明內外凡。位 地不同。不能具 述。上代 成實諸
X42n0736_p0932a02║   所云 。外凡位 中名乾慧地。始從凡夫。專信 佛法。歸依
X42n0736_p0932a03║   三寶。受持禁戒。戒生定。定生慧。能觀眾生空。未善明
X42n0736_p0932a04║   了 。理水不治。故名乾慧地也。心在理水故名凡。煗法
X42n0736_p0932a05║   已去。觀實法空。而有相心。數數陵雜。名為內凡。入 見
X42n0736_p0932a06║   道已去。即名聖人也。若約大乘明。即當地前 三十心
X42n0736_p0932a07║   中即十信 心是也。言十信 者。一 信 心。二 念心。三精進
X42n0736_p0932a08║   心。四慧心。五 定心。六 不退心。七迴向心。八 護法心。九
X42n0736_p0932a09║   戒心。十願心。亦名習種性。此之 十信 。名為外凡。依
X42n0736_p0932a10║   信 樂大乘。仗闡提不信 障得淨。果報感鐵輪王位
X42n0736_p0932a11║   也。若依俱 舍論。一 切凡夫是外凡。七方便 人皆內凡
X42n0736_p0932a12║   也。上言五 停 心者。一 不淨觀。二 慈悲觀。三因緣觀。四
X42n0736_p0932a13║   方便 觀。五 數息觀。各有對治。一 貪欲多者。作不淨觀。
X42n0736_p0932a14║   二 嗔恚多作慈悲觀。三思覺多者。教令數息。著我多
X42n0736_p0932a15║   者。當為分持十八 界等(云 云 )。言別 相念者。涅槃二 十
X42n0736_p0932a16║   八 云 。佛告諸比丘。當觀念處。云 何 名為觀於念處。若
X42n0736_p0932a17║   有比丘。觀察內身。不見於我及以 我所。觀受心法。亦
X42n0736_p0932a18║   復如是。是名念處。榮疏解云 。自身為內。他身為外。自
X42n0736_p0932a19║   他合觀。名內外身。神名為我陰。我所畢竟皆無。名為
X42n0736_p0932a20║   不見也。身既無我。餘三亦然。故曰觀受心法亦復如
X42n0736_p0932a21║   是。此謂一 觀通於四境。有時一 境。具 於四觀(此是總明觀四
X42n0736_p0932a22║   念處)。亦云 。若觀身不淨。觀受為苦。觀心無常。觀法無我
X42n0736_p0932a23║   (此是別 相觀四念處)。此四念處。只是觀五 陰上為四耳。觀色陰
X42n0736_p0932a24║   為身念處。受陰為受念處。識陰為心念處。想行二 陰
X42n0736_p0932b01║   為法念處也。言一 境具 四觀者。具 觀身一 境。即作無
X42n0736_p0932b02║   常苦空無我四觀。此曰總相念。餘三境各具 四觀可
X42n0736_p0932b03║   知。中二 內凡和合僧 戒等者。引即解前 護根并定共
X42n0736_p0932b04║   戒也。立謂。即七方便 中後四人也。謂煗法頂法忍法
X42n0736_p0932b05║   世 第一 法。此是四善根人也。賓云 。四內凡已去。分得
X42n0736_p0932b06║   無漏慧觀。不執我我所。絕於違諍。故言和合也。言煗
X42n0736_p0932b07║   法者。疏云 。煗體是慧。無漏火相。故稱為煗。又解。煗是
X42n0736_p0932b08║   八 聖道火相。故名曰煗。八 聖是真解。煗心為似 解。八
X42n0736_p0932b09║   聖道是無漏。煗心是有漏。真無漏慧。所燒煩惱。譬如
X42n0736_p0932b10║   火體。煗是有漏似 解。與彼為因。譬如煗觸。是火之 相。
X42n0736_p0932b11║   私云 。以 無漏八 聖道是真智。能燒煩惱。喻如火體。令
X42n0736_p0932b12║   此人學之 未極。似 若真智。如火家之 煗氣也。上言八
X42n0736_p0932b13║   聖道者。一 正見。二 正思惟。三正念。四正定。五 正精進。
X42n0736_p0932b14║   六 正語。七正業。八 正命。是為八 聖道也。言頂法者。此
X42n0736_p0932b15║   人觀四真觀行因盡。即以 此盡開釋頂法義。何 者。前
X42n0736_p0932b16║   煗法人。始作四諦十六 行觀。觀未能熟。忍法已去。又
X42n0736_p0932b17║   復縮觀。今之 頂法位 。十六 周遍。若使止預觀物分明
X42n0736_p0932b18║   悉見。約此周盡有同於頂。故曰頂法也。言忍法者。忍
X42n0736_p0932b19║   是為義。謂安住 名忍。此人亦緣四諦。得此法時。安耐
X42n0736_p0932b20║   眾惡惱事 故也。言世 第一 法者。世 間中勝。名為第一 。
X42n0736_p0932b21║   此人具 信 進念定慧五 根。觀四真諦持。近生於苦忍。
X42n0736_p0932b22║   勝前 方便 故。稱世 第一 法也(言五 忍著觀四諦中苦法忍等云 云 )。此約
X42n0736_p0932b23║   小乘。就七方便 。後四法人。乃至須陀洹向人。皆曰內
X42n0736_p0932b24║   凡夫也。前 三十心。後中十行十迴向心。曰內凡位 也。
X42n0736_p0932c01║   言十行者。一 歡喜行。二 饒益行。三無嗔行。四無盡行。
X42n0736_p0932c02║   五 離痴亂 行。六 善現行。七無著行。八 尊重行。九善法
X42n0736_p0932c03║   行。十真實行也。此之 十行。名性種性。依破虗空三昧。
X42n0736_p0932c04║   伏聲聞畏苦障。得樂果報。感銀輪王也。言十迴向者。
X42n0736_p0932c05║   一 救護一 切眾生迴向。二 不壞迴向。三等一 切佛迴
X42n0736_p0932c06║   向。四至一 切處迴向。五 無盡功 德藏迴向。六 隨順平
X42n0736_p0932c07║   等善根迴向。七隨順平等觀一 切眾生迴向。八 如相
X42n0736_p0932c08║   迴向。九無縛無著解脫迴向。十法界無量迴向。此十
X42n0736_p0932c09║   迴向。名道種性。依大悲。伏緣覺捨大悲障。得常樂果
X42n0736_p0932c10║   報。感金輪王也。此三十心。名為內凡。亦名三賢。於五
X42n0736_p0932c11║   位 之 中。屬於第一 資糧位 。若依多論。稍謂白四羯磨
X42n0736_p0932c12║   受者。名為外凡。五 停 心已去。悉屬內凡也。前 言定共者。
X42n0736_p0932c13║   有人云 。外道亦有。故曰共也。榮疏云 。何 名方便 。謂未
X42n0736_p0932c14║   入 道聖位 之 前 。修 時有階降之 異。是趣果方便 故曰也。
X42n0736_p0932c15║   前 方便 三。與外道凡夫悉皆共得。後得方便 。唯是內
X42n0736_p0932c16║   道之 所尅。非外道凡夫所得。其無漏聖道之 似 相貌
X42n0736_p0932c17║   故。非外道之 凡夫所有也。言和合僧 戒者。此人分有
X42n0736_p0932c18║   聖諦。理水在心。名和合也。其須陀洹向。猶屬內凡者。
X42n0736_p0932c19║   為但 得十五 心。以 十六 心未滿之 。即入 於初 果方便 。
X42n0736_p0932c20║   是聖位 下當明之 也。後一 聖人真實僧 戒者。疏云 。此
X42n0736_p0932c21║   約無漏聖人。契證真實。違諍相盡。故稱真實僧 也。若
X42n0736_p0932c22║   約大乘。初 地已上方便 是聖位 。就小乘明者。初 果已
X42n0736_p0932c23║   去。與無漏道契會。方是聖人。故涅槃疏云 。前 七方便
X42n0736_p0932c24║   是有漏。此下苦忍已去是無漏。前 是似 解。令是真解。
X42n0736_p0933a01║   前 是凡夫。引下是聖人。欲界四諦下。有四忍四智。苦
X42n0736_p0933a02║   法忍苦法智(一 解云 。忍是伏義。智是斷惑之 解)。次集法忍集法智次
X42n0736_p0933a03║   滅法忍滅法智。次道法忍道法智。總成其八 (此約欲界作耳)。
X42n0736_p0933a04║   上二 界。總合作有四比忍四比智。謂苦比智。乃至道
X42n0736_p0933a05║   比忍道比智也。現斷下界。比上二 界。故曰比忍智也
X42n0736_p0933a06║   (忍與智同前 解)。亦云 現在比斷未來。故成八 心。二 八 成十六
X42n0736_p0933a07║   心也(未來應是往反。生死未盡)。若得前 八 忍七智十五 心時。名須
X42n0736_p0933a08║   陀洹向。十六 心滿。名為初 果也。忍性是慧。緣於一 諦。
X42n0736_p0933a09║   緣空名慧。緣有名想。在苦忍初 心。念無相理。是故得
X42n0736_p0933a10║   緣滅諦之 名。又云 觀於苦諦。四諦四行之 一 。乘亦名
X42n0736_p0933a11║   一 諦也。如是忍法。緣一 諦已。乃至見斷煩惱。見四諦
X42n0736_p0933a12║   理。而斷煩惱。是四諦之 所斷。故曰見斷煩惱得須陀
X42n0736_p0933a13║   洹也。私云 。約四諦上作觀。一 諦有四諦。苦法忍。苦法
X42n0736_p0933a14║   智。比忍比智。餘亦可知。若但 得道比忍。未得道比智。
X42n0736_p0933a15║   猶是向位 得比智也。已是初 果也。言苦法忍者。謂知
X42n0736_p0933a16║   此身是苦之 法忍之 。以 照了 知是苦法故。即名苦法
X42n0736_p0933a17║   智也。言比忍比智者。既知現在苦。比其過未二 世 。亦
X42n0736_p0933a18║   可比其色無色界。一 切皆然。故曰比智。言諦者。是審
X42n0736_p0933a19║   實為義也。三品殊異者。初 一 最劣 。以 是外凡夫故。次
X42n0736_p0933a20║   二 漸勝。以 是內凡故。後一 最勝。是聖人故。又解。初 一
X42n0736_p0933a21║   最劣 。以 護身口故。次品漸勝。以 護心地故。後一 最勝。
X42n0736_p0933a22║   證無漏解脫故。上來釋約法口門義竟。下明就位 辨
X42n0736_p0933a23║   也。
X42n0736_p0933a24║   無學人德圓故戒行勝者。之 謂羅漢三界惑盡。所作
X42n0736_p0933b01║   已辦。梵行已立。不受後有。具 二 解脫。故曰德圓。重具
X42n0736_p0933b02║   二 解脫者。賓云 。羅漢若得滅盡定者。名心解脫。慧盡
X42n0736_p0933b03║   諸漏。名慧解脫。此名具 二 解脫。慧能破煩惱故。一 切
X42n0736_p0933b04║   羅漢。無不得此解脫也。然心解脫。則 有不定。此心解
X42n0736_p0933b05║   脫。約九次第定。或有得者。或不得者。謂此人修 行之
X42n0736_p0933b06║   時。但 於未至禪(初 禪之 前 )中。加 功 斷惑。證無學果。以 其未
X42n0736_p0933b07║   修 上界四禪四空定故。不能出入 九次第定。為此雖
X42n0736_p0933b08║   得慧解脫。未得心解脫。九次第定者。從欲界散善。入
X42n0736_p0933b09║   於初 禪。出入 於二 禪。乃至三禪。四禪。空處。識處。無所
X42n0736_p0933b10║   有處。悲想非非想處。及滅盡正受。於此九定。次第修
X42n0736_p0933b11║   習。或逆順。或超間。或逆超間。或順超間。唯得超一 地。
X42n0736_p0933b12║   不得起二 地。謂約小乘力 劣 。唯超一 地(言一 地者。即歡喜地也。二
X42n0736_p0933b13║   地者即離垢地也)。若約大乘。此則 不定。或於欲界散善中。越
X42n0736_p0933b14║   滅盡正受。或於初 禪。超入 滅盡正受。或入 非想等。今
X42n0736_p0933b15║   小乘。能如是出入 九次第定者。名心解脫也。三果企
X42n0736_p0933b16║   求未息者。那含以 下。名七學。又望上而修 。故云 企 求。
X42n0736_p0933b17║   言企 者。如人舉足跟。取高處物。故孝經云 。不肖者企
X42n0736_p0933b18║   而及之 。即其義也。
X42n0736_p0933b19║   七眾相望乃至大比丘無願勝者。謂四萬二 千學處。
X42n0736_p0933b20║   日夜恒流。更無願求。故言勝也。其四萬二 千學處之
X42n0736_p0933b21║   義。如上釋相篇初 已廣釋訖。餘五 眾相望。五 不及八 。
X42n0736_p0933b22║   八 不如十。十復劣 具 。故五 戒最劣 。疏云 。七眾戒中。比
X42n0736_p0933b23║   丘戒勝者。謂出恩愛獄。心清淨故。具 足一 切戒律故。
X42n0736_p0933b24║   有大深心故。志願堅強故。智勇 健 故。趣向解脫煩惱
X42n0736_p0933c01║   薄故。
X42n0736_p0933c02║   四止持離過為勝者。對婬盜等麤重之 境。不犯曰勝。
X42n0736_p0933c03║   作持離過為劣 者。謂如持衣說恣安居等。輕微故劣 。
X42n0736_p0933c04║   若能治行者。止得對麤過。持行易成故劣 等者。此約
X42n0736_p0933c05║   就防未起之 非故爾。類於斷結道。且如初 篇業麤。離
X42n0736_p0933c06║   之 則 易。微品善心。能防不起。如是乃至第五 篇。過相
X42n0736_p0933c07║   輕微。專加 護持。方能離過。比於斷結。解惑亦爾。下解
X42n0736_p0933c08║   斷上惑。上解斷下惑。為其麤惑障理淺故。還以 鑒淺
X42n0736_p0933c09║   理之 智。故下解除上惑。如初 果淺識斷見諦麤惑是
X42n0736_p0933c10║   也。微惑曀理深。自非勝智。無以 排斷。故上解脫斷下
X42n0736_p0933c11║   惑。若如懺悔則 爾。以 事 中相違。要須歒對相當。方勝
X42n0736_p0933c12║   除滅。由懺是智。有中之 業。遞相抑伏。要須歒對相當。
X42n0736_p0933c13║   當方除遣。若上品惡業。下品善心懺。非歒對。強者先
X42n0736_p0933c14║   事 。故不得滅。要還是上善。抑伏惡因。不招業。中下亦
X42n0736_p0933c15║   然(上並 礪釋之 )。
X42n0736_p0933c16║   謂修 離染清淨行等者。此善心持戒。以 內心修 觀行。
X42n0736_p0933c17║   不起染濁。對婬三時不樂。是為離染義也。為名利 世
X42n0736_p0933c18║   報等者。謂為名聞利 養。及求天勝果。名世 報也。
X42n0736_p0933c19║   若以 作持校之 者。謂上諸文。明止持行。具 有三心。今
X42n0736_p0933c20║   此下明作持行亦有三心。上中下不等者。謂善心持
X42n0736_p0933c21║   戒。為上品持也。若不善心為名利 者。是中品持。若無
X42n0736_p0933c22║   記散亂 是下品持戒。莫不持戒不分三心者。謂今持
X42n0736_p0933c23║   衣說淨安恣等。名作持。雖有三心不同。皆是頓教。得
X42n0736_p0933c24║   名持戒。就持無別 故。不分三心也。三心者。善心惡中
X42n0736_p0934a01║   二 心。持戒可知。第三無記心持者。如病壞心。謂為聖
X42n0736_p0934a02║   所開。此雖是持。說為劣 。俱 不違教故也。謂約律教中。
X42n0736_p0934a03║   不分三心。謂教中不道三心。但 使順教。是持於戒也。
X42n0736_p0934a04║   六 為約就所求四種等者。引下義意。同涅槃二 十七
X42n0736_p0934a05║   云 。師子吼問佛。云 何 修 戒。云 何 修 定。云 何 修 慧。佛言。
X42n0736_p0934a06║   若有人。受持禁戒。但 自利 人天受樂。不為度脫一 切
X42n0736_p0934a07║   眾生。不為護持無上正法。但 為利 養。畏三惡道。為命
X42n0736_p0934a08║   色力 安無礙辨法。惡名穢稱。為世 事 業。如是護戒。則
X42n0736_p0934a09║   不得名修 習戒也。云 何 名為真修 習戒。受持戒時。若
X42n0736_p0934a10║   為度脫一 切眾生。為護正法。度未度故。解未解故。歸
X42n0736_p0934a11║   未歸故。未入 涅槃。令得入 故。如是修 時。不見戒相。不
X42n0736_p0934a12║   見持者。不見果報。不觀毀犯。若能如是。則 名真修 習
X42n0736_p0934a13║   戒。如諂媚邪命勝他名利 等者。即涅槃二 十二 云 。
X42n0736_p0934a14║   有四種事 。獲得惡果。一 者為勝他故。讀誦經典 。二 者
X42n0736_p0934a15║   為利 養故。受持禁戒。三者為他屬故。而行布施。四者。
X42n0736_p0934a16║   為於非想非非想處故。而繫念思惟。如是四事 。得惡
X42n0736_p0934a17║   果報。自意解云 。他屬己也。第四應是邪定也。戒疏云 。
X42n0736_p0934a18║   如涅槃說。有四因緣。事 雖似 善。不得樂果。為勝他故。
X42n0736_p0934a19║   名利 眷屬及以 世 報。雖修 行善。非佛意故。問戒本云 。
X42n0736_p0934a20║   名譽利 養。持戒所得。如何 經中。反呵非善。答深有旨
X42n0736_p0934a21║   也。若局鈍根。無由離惡。且勸 持戒從善。從善故舉世
X42n0736_p0934a22║   樂。以 勸 彼持。如戒文是也。若又樂福。無心涉道。非以
X42n0736_p0934a23║   本意。故又呵毀。如涅槃即戒本來云 。戒淨有智慧。便
X42n0736_p0934a24║   得第一 道。轉鈍為利 。豈不然也。二 言罪分齊至不樂
X42n0736_p0934b01║   為惡等者。此人見目連問經中所說。犯波羅夷者。九
X42n0736_p0934b02║   百二 十一 億 六 十千歲。墮泥梨中。信 佛此語故持戒
X42n0736_p0934b03║   也。言泥梨者。薩遮尼犍經云 。是外國語。此云 地獄也。
X42n0736_p0934b04║   言深心不樂為惡者。立謂。為之 言作也。引此文證上
X42n0736_p0934b05║   雖是賊與罪分齊。但 不樂作惡。即是淨持戒也。三福
X42n0736_p0934b06║   分齊欲生天受樂等者。如難陀比丘持戒等是也。礪
X42n0736_p0934b07║   云 。如戒本有未欲得生天上。若生人中者。名聞及利
X42n0736_p0934b08║   養。死得生天上等。都此起時心也。對此可引難陀為
X42n0736_p0934b09║   天持戒事 。如雜寶藏經抄(云 云 )。四道分齊縛著等累
X42n0736_p0934b10║   由戒得解故者。立謂。縛是繫。縛是著。若作心持戒。斷
X42n0736_p0934b11║   惡修 善。出三界之 繫縛。至無上道。故言道分齊也。只
X42n0736_p0934b12║   是下離生死。上求佛道。中修 萬行。此人見戒本云 戒
X42n0736_p0934b13║   淨有智慧。便 得第一 道。即便 持戒。此最為勝。
X42n0736_p0934b14║   七約方明持閻浮提勝者。四州之 中。此南州眾生煩
X42n0736_p0934b15║   惱最重。如能持戒。故得勝名。厭背情猛故也。此方一
X42n0736_p0934b16║   日一 夜修 道。勝他方五 十小劫 。所以 然者。喻如糞中
X42n0736_p0934b17║   種菜。菜必茂盛。於惡煩惱。修 善勝故。於淨方作行。即
X42n0736_p0934b18║   經云 。火中出蓮華。可以 意取。私云 。言西方東方一 等
X42n0736_p0934b19║   者。何 故不舉北方。由北方無有佛法故。八 難之 中。彼
X42n0736_p0934b20║   是第四難也。三障之 中。又是報障。因此汎明三障義。
X42n0736_p0934b21║   謂業障。煩惱障。報障。故俱 舍頌曰。三障無間業。及數
X42n0736_p0934b22║   行煩惱。并一 切惡趣。北州無想天。述曰。不間業者。此
X42n0736_p0934b23║   謂第一 業障。局是五 逆業重。定墮地獄。故曰業障。第
X42n0736_p0934b24║   二 煩惱者。煩惱第二 。第一 數行。謂恒起煩惱。二 者猛
X42n0736_p0934c01║   利 。謂上上品煩惱。應知此中唯數行者。名煩惱障。如
X42n0736_p0934c02║   扇搋等(五 種黃門)。煩惱數起難可伏除。故說為障。上品煩
X42n0736_p0934c03║   惱。雖復猛利 。非恒起故。易可伏除。不說為障。下品煩
X42n0736_p0934c04║   惱。雖非猛利 。若數數起。亦名障。宜作四句。一 動 而不
X42n0736_p0934c05║   利 。二 亦動 亦利 。三利 而不動 。四非動 非利 。動 謂數起。
X42n0736_p0934c06║   利 謂猛利 也。初 句大老子人似 如少嗔。而內心常起。
X42n0736_p0934c07║   不令人覺。二 者有人常起貪嗔。又極重猛利 。三者。有
X42n0736_p0934c08║   人雖不恒起。極盛難可當對。四者令是善根成熟之
X42n0736_p0934c09║   人也。此四句中。初 與第二 。是煩惱障。下兩非障。第三
X42n0736_p0934c10║   異熟障(舊名報障)。三惡道全 人中北州及非想天。名異熟
X42n0736_p0934c11║   障。以 報生此處不得聞法故也。如無想天。多是外道。
X42n0736_p0934c12║   修 於世 禪。生在其中。以 外道計此處為涅槃。由此邪
X42n0736_p0934c13║   定故。注云 是愚人生處也。此障何 法。謂鄣聖道加 行
X42n0736_p0934c14║   善根故說為障。
X42n0736_p0934c15║   八 約佛在時勝滅後劣 者。立謂。佛世 眾生。機利 根熟。
X42n0736_p0934c16║   持現獲果。故勝。末代 人根頑鈍。雖持無見得道者故
X42n0736_p0934c17║   劣 。以 優 婆掘多問尼為證者。案付法藏傳第二 卷云 。
X42n0736_p0934c18║   佛滅度後。一 百年中。有商那和修 。任持法藏。化緣欲
X42n0736_p0934c19║   畢。將欲付屬。入 定觀見憂婆毱多。佛記此人。於百年
X42n0736_p0934c20║   後大作佛事 。利 益眾生。不可稱數。因誦其父。具 陳斯
X42n0736_p0934c21║   事 。父聞是已。用何 商那。商那將至僧 坊。度令出家。與
X42n0736_p0934c22║   授具 戒。羯磨已訖。得羅漢果。三明六 通。具 八 解脫。勝
X42n0736_p0934c23║   上言三明者。一 過去宿命明。二 未來天眼明。三現在
X42n0736_p0934c24║   漏盡明。是為三明也。言六 通者。一 是身通。二 天耳通。
X42n0736_p0935a01║   三天眼通。四宿命通。五 他心通。六 漏盡通也。云 何 為
X42n0736_p0935a02║   通。離擁無礙。名之 為通。故云 六 通也。言八 解脫者。一
X42n0736_p0935a03║   內有色外觀色(謂初 觀不淨。觀道未強。不壞內身。但 外觀色。死屍胮脹。能絕縛。故名解脫)。
X42n0736_p0935a04║   二 內無色外觀色(謂習行稍久 。觀道增強。能於自身作己身滅色想。唯觀外色。死屍胮
X42n0736_p0935a05║   脹。是名解脫也)。三者淨解脫(謂青黃赤白可〔葱〕之 色。名為淨也。觀離淨故。名淨解脫也)。四
X42n0736_p0935a06║   者空處解脫(謂悕求無色之 為空。空處四陰離縛名空處解脫。謂以 識名。故令身〔心〕)。五
X42n0736_p0935a07║   者識處解脫(謂空境廣多。緣則 煩惱勞 厭境存心名之 為識善。所陰離縛。名識解脫也)。六
X42n0736_p0935a08║   者無所有處解脫(謂以 識多故。令身心亂 。未得安穩。心境俱 亡。名為無所有處離縛解
X42n0736_p0935a09║   脫也)。七非想非非想處解脫(謂心境麤故。不復現行。外道之 人。謂無心行。佛法猶
X42n0736_p0935a10║   往望真細慮。內外合說故云 非想處解脫也)。第八 滅定解脫(謂心法並 息名滅盡定解
X42n0736_p0935a11║   脫。滅盡諸法。離於心過。故名解脫。此八 解脫者。亦名八 背捨。得上棄下。名為背)其毱多既得此
X42n0736_p0935a12║   三明六 通具 八 解脫已。心自念言。我於今者。已覩法
X42n0736_p0935a13║   身。未見如來相好之 體。思惟是已。深生哀愍。爾時有
X42n0736_p0935a14║   一 老比丘尼。年百二 十。曾見如來。優 婆毱多知彼見
X42n0736_p0935a15║   佛。故至所所。尋遣使者。告比丘尼。尊者毱多欲來相
X42n0736_p0935a16║   見。時尼即以 一 鉢。盛滿中油。置戶扇後。毱多到 其所
X42n0736_p0935a17║   止。當入 房時。棄油數渧。共相慰問。然後就坐。問言大
X42n0736_p0935a18║   姉。世 尊在時。諸比丘威儀 進止。其事 云 何 。比丘尼言。
X42n0736_p0935a19║   昔佛在世 。六 群比丘。最為麤暴。雖入 此房。未曾遺我
X42n0736_p0935a20║   一 渧之 油。大德者智慧高勝。世 人號為無相好佛。然
X42n0736_p0935a21║   入 吾房。棄油數渧。以 是觀之 。佛在時人。定為奇妙。毱
X42n0736_p0935a22║   多聞是語已。甚自悔責。極懷慚愧。比丘尼言。大德不
X42n0736_p0935a23║   應生耻恨。佛言曰。我滅度後。初 日眾生勝二 日者。三
X42n0736_p0935a24║   日之 人蓋復卑劣 。如是展轉。福德衰耗。愚痴闇鈍。善
X42n0736_p0935b01║   法羸損。今大德。去佛百年。雖復為作非威儀 事 。正得
X42n0736_p0935b02║   其宜。何 足為恠。爾時毱多而更問之 言。姉見如來。其
X42n0736_p0935b03║   事 云 何 。尼曰。昔佛在世 。我年二 十。始欲行嫁。失一 金
X42n0736_p0935b04║   釵。墮深草中。求不得。復以 燈燭。遍照推覓。求之 至疲。
X42n0736_p0935b05║   了 無髣歸。正值如來遊行而過。金光 晃耀。如百千日。
X42n0736_p0935b06║   幽闇之 處。並 皆大明。微細諸物而悉顯。尋見我釵。因
X42n0736_p0935b07║   即取之 。以 斯緣故。吾得見佛。毱多聞是已。倍生悲戀。
X42n0736_p0935b08║   嘆未曾有。餘如上第一 談玄卷中。第四結集所由。五
X42n0736_p0935b09║   師傳授問已敘說也。
X42n0736_p0935b10║   九約遮性二 戒不同互 持強弱者。謂性戒有業道之
X42n0736_p0935b11║   罪。能持則 強。遮戒但 遮世 俗 而無業道之 罪。但 有違
X42n0736_p0935b12║   教之 過。能持是弱。若約住 持。紹隆佛法。遮戒能令正
X42n0736_p0935b13║   法久 住 。持者為勝。性戒自從無佛出。亦有此戒。體非
X42n0736_p0935b14║   住 持佛法。故說為弱。若約修 行以 解。遮戒護心細則
X42n0736_p0935b15║   勝。性戒護心易成。故劣 故言互 也。謂交互 合有優
X42n0736_p0935b16║   劣 故也。十約六 聚上下。互 持強弱。初 篇雖遮過為
X42n0736_p0935b17║   勝曰強。下篇離輕過為劣 曰弱。亦可前 三聚是戒。能
X42n0736_p0935b18║   持名勝。下四聚名威儀 。能持為劣 。若互 取前 三聚過
X42n0736_p0935b19║   相遮持行行易成為劣 。後四威儀 微。持行難成故勝。
X42n0736_p0935b20║   心疏云 。若就根條以 判 。初 篇行之 所依。是根本故勝。
X42n0736_p0935b21║   下篇枝條故劣 。若就進趣修 成。初 篇過重易離。不假
X42n0736_p0935b22║   勝進修 治。故名為劣 。乃至第五 過微難護。必須專意。
X42n0736_p0935b23║   無由識相。若能純淨無染。名為最勝。又如上羅漢駈
X42n0736_p0935b24║   龍。但 以 持戒之 力 。莫非輕重等護。故使功 高五 百。又
X42n0736_p0935c01║   如律文。畏慎輕戒。猶若金剛 。又如涅槃微塵浮囊等
X42n0736_p0935c02║   喻。
X42n0736_p0935c03║   上釋二 持十門義竟。已下明二 犯也。無學悞犯故輕
X42n0736_p0935c04║   者。此明羅漢無有悞作得罪門輕。礪云 。七學人有故
X42n0736_p0935c05║   犯義。如失念故。賓云 。然決定不犯婬殺盜妄酒。以 聖
X42n0736_p0935c06║   人得五 不作戒故也。所餘容犯。然決定不入 三惡道
X42n0736_p0935c07║   也。然無學人悞犯者。是無記心犯也。或非時入 聚。或
X42n0736_p0935c08║   夢中犯等。然又聖人。但 有犯遮戒。不犯性戒也。
X42n0736_p0935c09║   作犯是重止犯為輕者。作犯對初 篇。此是三乘行之
X42n0736_p0935c10║   根本犯故罪重。止犯對下篇輕戒。如不安恣。不學聖
X42n0736_p0935c11║   教。止犯吉羅。長財不說但 犯提罪。故皆輕也。又云 。作
X42n0736_p0935c12║   犯進趣造境故重。止犯反此輕。
X42n0736_p0935c13║   三就心三品明優 劣 者。即善性。惡性。無記性。三心犯
X42n0736_p0935c14║   戒有輕重也。惡心犯最重。善心犯次輕。無記心犯最
X42n0736_p0935c15║   為輕也。罪輕曰優 。罪重曰劣 。如卷初 篇者。即指篇聚
X42n0736_p0935c16║   名報中。已明此義竟也。
X42n0736_p0935c17║   四戒威儀 篇聚上下輕重等者。犯上二 篇是戒則 重。
X42n0736_p0935c18║   曰劣 。犯下三篇。是威儀 輕曰優 也。
X42n0736_p0935c19║   五 就遮性分輕重者。謂遮則 罪輕。犯性則 重。犯性地
X42n0736_p0935c20║   獄不除如智論說者。立謂。彼論明調達破法輪犯蘭。
X42n0736_p0935c21║   佛令僧 中懺竟。尚入 阿鼻一 劫 不披。以 雖懺竟業道
X42n0736_p0935c22║   不除。此破僧 是性戒也。深云 。是頭陀比丘。悞殺畜報
X42n0736_p0935c23║   事 等(未詳)。
X42n0736_p0935c24║   如持中可解者。謂同前 問尼之 事 也。若佛在日雖犯。
X42n0736_p0936a01║   以 煩惱輕故。則 心輕故罪亦輕。滅後比丘。煩惱重故
X42n0736_p0936a02║   即是心重。犯亦罪重。即如闍王造逆。見佛際快。今犯
X42n0736_p0936a03║   吉羅。無堪對懺。
X42n0736_p0936a04║   犯必托境關心成業者。夫以 犯戒。必有所對之 境。以
X42n0736_p0936a05║   境有好惡。致心有增微。如婬戒。對好色曰境優 。心則
X42n0736_p0936a06║   增也。惡色曰境劣 。心則 微。故言心有增微。如卷初 云 。
X42n0736_p0936a07║   由境有優 劣 。心有濃淡也。論通一 切不局一 戒者。立
X42n0736_p0936a08║   謂。上約殺戒。明心境重。如此義戒例 然。故論通一 切。
X42n0736_p0936a09║   論謂指上毗尼母論也。私云 。如上所論不局一 戒。故
X42n0736_p0936a10║   曰論通也。
X42n0736_p0936a11║   婬中自有輕重者。立謂。畜重人輕。以 欲心甚故。不妨
X42n0736_p0936a12║   約報人重畜輕。以 人報勝污辱罪重故也。此言輕重。
X42n0736_p0936a13║   非約夷蘭。此望來報業道輕重。有云 。先約人畜。人重
X42n0736_p0936a14║   畜輕。報卑故爾。或畜重人輕。欲盛故。次約人趣。自分
X42n0736_p0936a15║   輕重。在家則 輕。出家約境尊故重。就出家中。凡輕聖
X42n0736_p0936a16║   重。且如俗 律。尚和輕強重。重同報異者。謂強同得夷。
X42n0736_p0936a17║   來報則 重。故云 報異。謂婬畜罪輕。乃至聖人最重等
X42n0736_p0936a18║   也。
X42n0736_p0936a19║   如六 足毗曇中說者。案成實論。有邪見品中云 。不信
X42n0736_p0936a20║   有三寶及父母羅漢等。不信 有因果四諦等。故曰邪
X42n0736_p0936a21║   見。以 不信 罪福善惡業報。名斷善根。決定當墮阿鼻
X42n0736_p0936a22║   地獄。如阿毗曇六 足中說。殺此人罪。輕殺虫蟻。又此
X42n0736_p0936a23║   邪見污染世 間。為多損減眾生故(論文如此)。立云 。六 足者。
X42n0736_p0936a24║   以 六 支解義不同。故言六 足。一 法蘊足。有六 千頌。二
X42n0736_p0936b01║   品類足。有一 萬二 千頌。三施設足。有一 萬八 十頌。四
X42n0736_p0936b02║   識身足。有七萬頌。五 集異門足。有一 萬六 千頌。六 戒
X42n0736_p0936b03║   身足。有廣本七千頌。略本七百餘頌。前 三論佛在時
X42n0736_p0936b04║   已有。後三論。滅後一 百年。諸羅漢集作。有人云 。六 足
X42n0736_p0936b05║   阿毗曇者。謂某比丘。作發智論。別 作六 支義。以 解此
X42n0736_p0936b06║   論。故曰六 足。足即支也。
X42n0736_p0936b07║   八 將制 約報以 明輕重者。謂將佛所制 戒。約來報業
X42n0736_p0936b08║   道對校。有輕重優 劣 也。
X42n0736_p0936b09║   媒房三戒謂媒嫁及二 房為三也。故論云 者。即母論
X42n0736_p0936b10║   也。案毗尼母中。有四句。一 或有犯重報輕。二 或有犯
X42n0736_p0936b11║   輕報重。三或有犯報俱 重。或有犯報俱 輕。言犯重報
X42n0736_p0936b12║   輕者。如媒嫁及作私房不乞處分是也。二 犯輕報重
X42n0736_p0936b13║   者。如比丘嗔恚心。打阿羅漢。或復欲心摩觸羅漢。起
X42n0736_p0936b14║   於染著。乃至打佛。於佛起染欲心。或惡口罵佛。及阿
X42n0736_p0936b15║   羅漢。毀呰形殘。諸根不具 。此得波逸提罪是也。三俱
X42n0736_p0936b16║   重者。如波羅夷。及二 無根謗聖及凡。得僧 殘罪是也。
X42n0736_p0936b17║   四俱 輕者。如比丘入 聚落。不憶念攝身四威儀 及口
X42n0736_p0936b18║   四過。忘誤犯者是也。結戒法異輕制 重名者。謂佛制
X42n0736_p0936b19║   所不觀業道。且就希數而制 。是喜犯者。即制 重名。言
X42n0736_p0936b20║   輕制 重名者。如媒房是輕。由喜犯故。故制 重名是也。
X42n0736_p0936b21║   得罪法異因果相當者。罪謂業道罪也。謂雖輕制 重
X42n0736_p0936b22║   名。而來報還自相當。以 因輕故。來業亦輕。解上媒房
X42n0736_p0936b23║   事 。因則 是輕。律制 重名。然業道之 果則 輕也。前 言結
X42n0736_p0936b24║   戒法異者。此明結戒法。異於得罪法也。結戒法。就希
X42n0736_p0936c01║   數而制 。故結不定。明得罪法就因果而科。故則 定與
X42n0736_p0936c02║   不定既差。故言異也。
X42n0736_p0936c03║   結戒法異重制 輕名者。如打比丘。性戒業重。今雖制
X42n0736_p0936c04║   提名輕。然來業則 重。故言制 輕名。得罪法異因果相
X42n0736_p0936c05║   當者。同前 解也。謂打僧 是性重。曰因來業是果亦重。
X42n0736_p0936c06║   因果既齊。故言相當。言得罪者。即是業道。非違教之
X42n0736_p0936c07║   罪。須知也。
X42n0736_p0936c08║   此後二 句結戒法不異得罪得罪不異等者。此是業
X42n0736_p0936c09║   道罪。與制 戒罪輕重同也。論中四句此是後兩句。即
X42n0736_p0936c10║   犯報俱 重。犯報俱 輕也。
X42n0736_p0936c11║   位 分四別 者。初 位 三時俱 重為一 句。第二 位 三句二
X42n0736_p0936c12║   重一 輕者。謂二 時重。一 時輕為三句。第三位 一 時重。
X42n0736_p0936c13║   二 時輕。為第三句。第四位 三時俱 輕為一 句。若三時
X42n0736_p0936c14║   心俱 重。定入 地獄。若二 時重。其業則 不定。或遇善緣
X42n0736_p0936c15║   得脫。不遇則 受。
X42n0736_p0936c16║   謂方便 舉尤害心者。此是三時之 中。最前 心也。舉獨
X42n0736_p0936c17║   重妬害心。欲殺前 人。此三時心。新經論中。名曰加 行
X42n0736_p0936c18║   根本後起也。根本起尤快心者。此中間心也。正殺時
X42n0736_p0936c19║   心中起快意。念言。所作快樂。暢我本情。成已起隨喜
X42n0736_p0936c20║   心者。既作惡已。理應懺悔。今不思改革。情懷悅豫。下
X42n0736_p0936c21║   文八 句。直約有心無心。今約輕重故爾。
X42n0736_p0936c22║   摩呵羅者。應師言。譯云 無知。或云 老也。善生十誦中
X42n0736_p0936c23║   啼哭殺父母者。案善生經云 。若為他使。令殺父母。啼
X42n0736_p0936c24║   哭憂愁。而為之 者。如是罪相。初 中後輕。十誦則 云 若
X42n0736_p0937a01║   父母病。受苦惱殺令離苦。是名善心故得波羅夷。得
X42n0736_p0937a02║   逆罪。律文唯齊此說。
X42n0736_p0937a03║   深厚纏殺蟻等者。纏謂煩惱也。由能繫縛眾生。不得
X42n0736_p0937a04║   自在。喻之 繩纏。下三戒蘭吉者。立謂。如殺人。初 人想。
X42n0736_p0937a05║   則 是方便 萌。至正殺。作無想斫。是中間無心。既殺人
X42n0736_p0937a06║   已。乃知是大便 起快心。即名隨喜得吉羅。故云 蘭吉。
X42n0736_p0937a07║   景同此解。
X42n0736_p0937a08║   二 初 便 有心乃至餘三戒或蘭吉者。立謂。如殺舉心。
X42n0736_p0937a09║   未動 身口是吉。動 身口至境所。未犯根本是蘭。即轉
X42n0736_p0937a10║   想作杌想殺。無至想取。至竟不轉。無後心吉是也。此
X42n0736_p0937a11║   上皆約轉想故爾。景亦約遠近方便 解也。有本作戒
X42n0736_p0937a12║   字。定應是錯也。若餘三犯吉者。且如殺妄二 戒。後起
X42n0736_p0937a13║   喜心。前 事 已畢。故但 得吉。盜則 不同前 。雖無心。後既
X42n0736_p0937a14║   知是盜。應還他物者。不還者。更結重夷。今言吉者。且
X42n0736_p0937a15║   結隨喜心之 吉也。
X42n0736_p0937a16║   本作是念我當妄語例 之 者。此引小妄語戒。亦有三
X42n0736_p0937a17║   時。互 作八 句。要三時俱 有心。知是妄語方犯。引彼證
X42n0736_p0937a18║   此。明有八 句不虗也。
X42n0736_p0937a19║   不同前 八 莫不有心者。謂牒前 輕重門中八 句。與此
X42n0736_p0937a20║   不同。前 八 句中。雖是輕重。皆得名犯。不類此中八 句。
X42n0736_p0937a21║   無心之 時。不犯罪也。
X42n0736_p0937a22║   後明無心者。此解無心之 八 句。若無心等故宜不犯。
X42n0736_p0937a23║   此通料簡後門八 句也。又云 。後明無心或無心受樂
X42n0736_p0937a24║   者。此解上八 句中最後一 句。三時無心句也(未知孰當。侍 思
X42n0736_p0937b01║   之 )。上來釋第六 持犯優 劣 門義竟。
X42n0736_p0937b02║   
X42n0736_p0937b03║   四分律鈔批卷第十一 本
X42n0736_p0937b04║   
X42n0736_p0937b05║   
X42n0736_p0937b06║   
X42n0736_p0937b07║   四分律鈔批卷第十一 末
X42n0736_p0937b08║   
X42n0736_p0937b09║   七雜料簡一 以 不學無知歷位 分別 者。即是一 下文。
X42n0736_p0937b10║   立兩个 九句。皆是將不學無知罪之 多少。輕重有無。
X42n0736_p0937b11║   以 歷持犯四行之 位 。明罪有無多少。故曰也。二 方便
X42n0736_p0937b12║   趣果分別 者。明其方便 。及果罪差別 。三具 緣成犯分
X42n0736_p0937b13║   別 者。謂前 釋相中但 明別 緣。未明通緣此中始辨通
X42n0736_p0937b14║   緣。歷前 別 緣以 彰犯不之 義也。
X42n0736_p0937b15║   初 且敘結者。即此下兩行之 文。明結其不學無知之
X42n0736_p0937b16║   罪所以 。謂敘其結罪之 意也。然後例 開者。謂將此不
X42n0736_p0937b17║   學無知之 罪。例 於持有犯四行。皆類例 有也。即下文
X42n0736_p0937b18║   云 。既略敘結。須配位 法。是其義也。
X42n0736_p0937b19║   隨相境想具 之 者。謂若勤 學聖教。識達持犯。若作罪
X42n0736_p0937b20║   福。前 釋相中已明。或兼 迷忘。則 不結犯。如想疑等。不
X42n0736_p0937b21║   結根本。此亦隨相略釋。今此明不學無知之 人間於
X42n0736_p0937b22║   教相。故今料簡。約位 既釋。佛言隨所作結根本等者。
X42n0736_p0937b23║   謂約不學無知。今隨犯六 聚結等根本罪已。更加 不
X42n0736_p0937b24║   學無知罪也。
X42n0736_p0937c01║   今立兩个 九句者。無約止持中分可學。作兩九句也。
X42n0736_p0937c02║   且據一 事 等者。謂隨約一 事 作。今且約殺一 戒作之 。
X42n0736_p0937c03║   餘例 取解。故言以 通餘戒。
X42n0736_p0937c04║   有無輕重者。謂約九句上。明不學無知。或有罪或無
X42n0736_p0937c05║   罪或重也。上品一 句。以 識事 識犯。是無罪也。中下各
X42n0736_p0937c06║   四句。帶疑及不識是有罪。就有罪中。不學及疑是輕。
X42n0736_p0937c07║   不識是重。故曰也。
X42n0736_p0937c08║   上品一 句識事 識犯者。覺意云 。識知婬通三覺。盜分
X42n0736_p0937c09║   四主 。及燒埋壞色等。障云 識知。隨胎皆名殺人。了 知
X42n0736_p0937c10║   從初 識至後識。明皆名人也。世 中大有人。謂言胎未
X42n0736_p0937c11║   是人也。言識犯者。識知殺人犯夷。殺非畜蘭提。約盜
X42n0736_p0937c12║   者則 。謂識知盜五 夷四蘭也。言犯者。只是罪故也。首
X42n0736_p0937c13║   疏中九句喚為識事 識罪。餘義一 同。但 故此字也。戒
X42n0736_p0937c14║   疏云 事 謂殺盜三衣一 鉢也。犯謂結罪。夷蘭提吉。若
X42n0736_p0937c15║   能於此事 法明了 無疑奉行。可謂上品律儀 之 士也。
X42n0736_p0937c16║   中品四句。識事 疑犯者。識事 同前 解也。言疑犯者。謂
X42n0736_p0937c17║   疑殺人為蘭。盜五 為蘭。下解釋中。即云 疑輕重。應此
X42n0736_p0937c18║   文也。二 識事 不識犯者。識事 同前 解。不知殺人得夷。
X42n0736_p0937c19║   謂言得蘭。不知盜五 犯夷。謂是犯蘭。下文解釋云 迷
X42n0736_p0937c20║   輕謂重。應此文也。則 不得云 犯謂不犯。既言識事 。即
X42n0736_p0937c21║   是知佛制 不得殺人。何 更得云 無犯。而稱不識犯。但
X42n0736_p0937c22║   是迷輕謂重。迷重謂輕也。又云 雖知佛禁殺人。不知
X42n0736_p0937c23║   夷蘭提吉之 殊。故曰識事 不識犯也。三識犯疑事 者。
X42n0736_p0937c24║   亦知殺人得夷。但 於事 生疑。疑之 為刀 故得夷。為墮
X42n0736_p0938a01║   胎亦夷。為命斷得夷。為刀 傷 夷。猶豫不決曰疑也。又
X42n0736_p0938a02║   疑者。為殺男夷。女亦夷。約婬為樂方犯。為入 即犯是
X42n0736_p0938a03║   也。云 疑前 境是人非人者。此是迷心屬不可學句。何
X42n0736_p0938a04║   得來此明也。四識犯不識事 者。識犯同前 解。言不識
X42n0736_p0938a05║   事 者。只言刀 殺得夷。謂言墮胎與藥等非犯也。盜中
X42n0736_p0938a06║   只言村中盜是犯。謂於蘭若盜不犯。又約燒埋壞色
X42n0736_p0938a07║   不知是犯。故下文解釋。即云 迷輕謂重。應此文也。唯
X42n0736_p0938a08║   不得云 犯解此句也。覺云 。不識事 者。不識婬通三境。
X42n0736_p0938a09║   盜分四主 等事 也(此解好)。
X42n0736_p0938a10║   次解釋者。即解上九句也。言犯謂不犯者。如婬被怨
X42n0736_p0938a11║   逼。教禁三時無樂。方名不犯。今此不識。教人云 。我造
X42n0736_p0938a12║   境。可宜成犯。今被怨逼教禁三時無樂。方名不犯。今
X42n0736_p0938a13║   此不識教人云 。我造境。可宜成犯。今被他逼。非我本
X42n0736_p0938a14║   情。雖復受樂。豈容成犯。此是犯謂不犯也。又如殺戒。
X42n0736_p0938a15║   律明從初 識至後識。殺者皆夷。今不學者。謂言人形
X42n0736_p0938a16║   成就。可分得犯夷。今如酥酪。未成人相。何 容得重。又
X42n0736_p0938a17║   如盜本得財潤身。可得夷罪。燒埋壞色。謂言無罪是
X42n0736_p0938a18║   也。此皆都由不識其教。皆結愚痴之 罪也。迷輕謂重
X42n0736_p0938a19║   者。此不識教。只由不學。謂言殺畜盜同名。殯云 。此是
X42n0736_p0938a20║   迷輕謂重也。
X42n0736_p0938a21║   中品帶識故於事 生疑不識有八 罪者。明其中品四
X42n0736_p0938a22║   句中。有識有疑。合有八 罪。有二 疑六 吉。不識者。一 提
X42n0736_p0938a23║   一 吉不學也。無知故不識是提。疑中有二 吉。謂不學
X42n0736_p0938a24║   還吉無知故疑是吉。此四句中有二 提六 吉。謂文中
X42n0736_p0938b01║   有兩疑得四吉。兩不識得二 提二 吉。故有八 罪也。下
X42n0736_p0938b02║   品四句十六 罪者。明此中純是不識與疑。故名下品。
X42n0736_p0938b03║   四提十二 吉。今十六 也。此中二 十四罪。謂將下品十
X42n0736_p0938b04║   六 罪。并前 中品八 罪。故成二 十四也。注云 以 無知得
X42n0736_p0938b05║   重者。則 是提也。餘皆吉罪。此並 於可學迷上結之 。
X42n0736_p0938b06║   並 不犯根本等者。謂今雖約殺盜上。明不學無知罪。
X42n0736_p0938b07║   據其根本。既是約止持上明者。故今須述。未作根本
X42n0736_p0938b08║   殺盜事 。但 是指前 事 境緣。而不了 之 時。故結不學無
X42n0736_p0938b09║   知止犯罪耳。言名為止持者。如戒疏問既名愚教。則
X42n0736_p0938b10║   是犯位 。有何 等義。名為止持。答不犯根本故名止持。
X42n0736_p0938b11║   於事 有迷。同是愚教。止犯所攝。舉宗判 義。持犯何 卒。
X42n0736_p0938b12║   謂據宗是止持。據不學無知。是其止犯。賓云 。此宗明
X42n0736_p0938b13║   止持可學九句。何 故宗不學無知止犯二 十四罪來
X42n0736_p0938b14║   此辨耶。解云 。論本雖是止持。今不約體上言有此罪。
X42n0736_p0938b15║   但 約緣時不了 別 。有此愚教罪。可或緣也。止持我心
X42n0736_p0938b16║   不了 以 緣他事 不識與疑。不結不我無知止犯也。若
X42n0736_p0938b17║   作持中不學無知罪者。據自緣所作事 不了 結也。皆
X42n0736_p0938b18║   止於事 者。謂此止於殺戒者。作故得九句。若約婬等
X42n0736_p0938b19║   一 切戒上。皆得其九句也。上來釋可學九句義竟。
X42n0736_p0938b20║   以 對不可學事 以 明九句者。此中但 舉事 者。順上體
X42n0736_p0938b21║   狀門耳。即如戒疏還復重舉事 法也。此後九句與上
X42n0736_p0938b22║   九句全 別 。前 是愚教故不識。此後並 是了 教。忽爾迷
X42n0736_p0938b23║   忘。故緣不了 。於事 生迷。故不識一 向無根本罪。亦無
X42n0736_p0938b24║   不學無知之 罪。若於犯上。疑及不識。則 結不學無知。
X42n0736_p0938c01║   此亦未是正義。如後難知起解是也。然此九句上。作
X42n0736_p0938c02║   不識事 則 。是人作木想疑。則 是人作非人疑等。犯則
X42n0736_p0938c03║   例 知。只是迷心故疑不識等也。緣事 罪各分三心者。
X42n0736_p0938c04║   謂於事 上及罪上。則 有識與疑。及不識三也。皆謂於
X42n0736_p0938c05║   事 。於犯上。有此三心。礪疏。立句皆約境想。五 句中。前
X42n0736_p0938c06║   三句。以 為三心。且如殺戒境想。五 句。為三心。第一 人
X42n0736_p0938c07║   作人想。名為識事 。第二 人疑名為疑事 。三人作非人
X42n0736_p0938c08║   想。名為不識事 。此亦漫配。立句正意。何 必要爾。文言
X42n0736_p0938c09║   各分三心等。生起下九句分三品。一 品中各三意也。
X42n0736_p0938c10║   一 識犯者。且約盜戒上作。謂識三趣物差別 燒埋壞
X42n0736_p0938c11║   色等。識盜人物五 識五 夷。盜四蘭。二 識事 疑犯者。識
X42n0736_p0938c12║   事 同前 。疑犯謂盜五 錢。為夷為蘭。餘准可知。此是不
X42n0736_p0938c13║   可學九句。但 以 事 上。開不可學。犯上則 不開。此亦是
X42n0736_p0938c14║   古師立九句。於犯上不開迷。今鈔結會。無問事 與犯。
X42n0736_p0938c15║   皆通不可學也。依新疏家。全 不立此不可學九句。夫
X42n0736_p0938c16║   立句為罪故。此既無罪。何 須列 。今不問被若耶不列
X42n0736_p0938c17║   者。何 得知其無罪。是故須列 。此三三句。
X42n0736_p0938c18║   各下二 句疑不識句別 各有二 罪合十二 罪者。由是
X42n0736_p0938c19║   不可學事 故。於事 上不結罪也。唯以 六 句有罪。總有
X42n0736_p0938c20║   三提。九合十二 也。皆約犯上結之 。非事 有此罪也。謂
X42n0736_p0938c21║   三品中。各於隨品中。取後兩句。故言各下二 句也。
X42n0736_p0938c22║   以 想疑妄生者。謂或時於人境上。妄生非人畜杌之
X42n0736_p0938c23║   想及與疑。非結當境罪。故曰妄生等也。
X42n0736_p0938c24║   問如殺盜等。人非人想無主 有主 想乃至制 犯者。何
X42n0736_p0939a01║   此問意。從上後九句中。中下下三句。不識事 。及疑
X42n0736_p0939a02║   事 。不得罪。及至結中。又云 。事 是可學。以 想疑妄生。聖
X42n0736_p0939a03║   不制 犯等。從此語中。生此問也。然今直解。但 此問從
X42n0736_p0939a04║   上來言下生也。上既云 以 想疑妄生以 開無罪。或復
X42n0736_p0939a05║   有罪者何 也。問意云 。如盜戒。若作無主 物想疑。則 是
X42n0736_p0939a06║   想疑。迷妄。聖不則 犯者。何 故律中。殺戒人作非人想
X42n0736_p0939a07║   即法蘭。謂汝既云 心想迷忘。於事 不識與疑是本迷。
X42n0736_p0939a08║   皆是無罪。但 於犯上結罪。必於事 不識與疑不結罪
X42n0736_p0939a09║   者。何 故盜殺二 戒。其文不殊殺則 如人作非人想殺。
X42n0736_p0939a10║   還是於事 上本迷。何 故盜戒。無主 想。亦是本迷。則 便
X42n0736_p0939a11║   無罪。殺則 本迷。猶有罪也。又難意。恐人不曉。謂言本
X42n0736_p0939a12║   迷作杌木既無罪。本迷為罪。畜亦應但 無罪。故生此
X42n0736_p0939a13║   問也。此一 問有少不便 大草也。此文既明止持。何 故
X42n0736_p0939a14║   殺盜等來問殺盜乃是作犯義有不類。
X42n0736_p0939a15║   上來問竟。從此以 下。清答其所以 也。答或緣罪境人
X42n0736_p0939a16║   非人故便 結心犯者。此答意云 。若起想對非畜。則 有
X42n0736_p0939a17║   罪。由是罪境故。結非人邊吉。以 非人不合殺故。故言
X42n0736_p0939a18║   便 結心犯等。故律有結罪也。此謂生罪緣故。若殺時
X42n0736_p0939a19║   想對非情杌木。及盜作無主 想。則 齊無罪。既非生罪
X42n0736_p0939a20║   緣。所以 律不結罪也。然彼迷心不結正罪者。以 約根
X42n0736_p0939a21║   本事 上。以 是迷心。並 不結犯。謂是想疑迷忘。皆不結
X42n0736_p0939a22║   根本夷罪。然上來不可學句中。何 故事 上開迷。犯上
X42n0736_p0939a23║   不開迷者。古師意。約律文明之 律約事 上明境想。故
X42n0736_p0939a24║   有開迷之 文。不見約犯上明境想。故犯上不相迷。一
X42n0736_p0939b01║   向制 罪。何 曾何 聞。有夷作非夷想疑等。殘作非殘想
X42n0736_p0939b02║   疑等也。此皆同意解耳。莫非緣罪故有無不同者。此
X42n0736_p0939b03║   據異境。約罪有犯之 犯不同也。謂想疑。緣非畜。即是
X42n0736_p0939b04║   緣罪境故。有方便 罪。想疑緣其杌及無主 物。即非緣
X42n0736_p0939b05║   罪境。無方便 罪。然此罪望本迷心故也。若轉想則 不
X42n0736_p0939b06║   同。至下境想中。更廣明之 。
X42n0736_p0939b07║   又不同前 段事 法俱 識者。謂更結此九句之 不同。前
X42n0736_p0939b08║   前 是可學。謂指前 可學事 。九句中。於事 法中。自是愚
X42n0736_p0939b09║   教不識。非是迷忘生。則 名可學。故皆結罪。此則 不可
X42n0736_p0939b10║   學故。不可結罪也。濟亦云 。又不同前 段。以 法事 俱 識
X42n0736_p0939b11║   者。指前 可學事 九句。以 事 與法。俱 是可學。故曰法事
X42n0736_p0939b12║   俱 識。謂俱 可識也。但 由不學故不識意疑故皆結罪
X42n0736_p0939b13║   也。言法者。只是犯也。立云 。今言不同前 段以 法事 俱
X42n0736_p0939b14║   識者。此文與前 體狀門相違。當知彼是古師義。前 云
X42n0736_p0939b15║   止持作犯。唯對二 教中事 以 明。今則 云 法事 俱 識。豈
X42n0736_p0939b16║   不與前 相違。若順前 義。准理合云 不同前 段以 法事
X42n0736_p0939b17║   俱 識。何 得言法也。既言法事 。定知止持作犯。通事 通
X42n0736_p0939b18║   法也。一 解云 。法事 俱 識者。此法是於犯法也。法還即
X42n0736_p0939b19║   罪。是犯。今事 俱 識。如前 云 識事 識犯。犯亦名法。今言
X42n0736_p0939b20║   法者。指此犯字也。非關體然中通法不通法意也(自意
X42n0736_p0939b21║   此釋耳。勝亦同此後解)。
X42n0736_p0939b22║   若爾後緣法中亦有想轉等者。景云 。此難意者。事 開
X42n0736_p0939b23║   有想疑。名不可學者。法中亦有想疑。何 得約法無不
X42n0736_p0939b24║   可學也。有云 者。此難意。謂上明古師止持作犯。唯對
X42n0736_p0939c01║   於事 。不通於法。今明止持作犯。亦對於法。約此法上。
X42n0736_p0939c02║   亦有可學不可學。我今於止持中事 。上明後作持中。
X42n0736_p0939c03║   更明法上亦有可學不可學也(未得思之 )。有云 。如後作持
X42n0736_p0939c04║   中。緣法作句。故云 後法中也。有云 此重難意。從後九
X42n0736_p0939c05║   句。於上疑不識。結不學無知罪。又復於前 體狀門中。
X42n0736_p0939c06║   作持止犯。通對二 教法事 兩種。唯通可學。不通不可
X42n0736_p0939c07║   學。今則 於此。便 譯斯義。所以 有漏意者。戒疏云 。於事
X42n0736_p0939c08║   有迷。故開不結。必於犯法。亦有迷忘。如上引律。過量
X42n0736_p0939c09║   房不處分想疑皆開。何 為於此。而結不學無知。然自
X42n0736_p0939c10║   難犯無不學無知即是難法亦今無不學無知也。為
X42n0736_p0939c11║   古師犯法。與一 向無不可學故。謂作處分疑。但 得蘭。
X42n0736_p0939c12║   不得重殘。故同若疑想還殘聽可法中無有迷。皆結
X42n0736_p0939c13║   不學無知罪。難意如此。立云 。事 上開迷。徒汝判 法上
X42n0736_p0939c14║   亦合有迷法如不處分處分想。律不結殘。即是開迷。
X42n0736_p0939c15║   汝今何 故於犯上亦結不學無知耶。自意云 。夫言若
X42n0736_p0939c16║   爾者。是承前 答聲更難也。難意汝既答云 。或緣非罪
X42n0736_p0939c17║   境。無主 物故。然後迷心不結正罪者。何 故下文作持
X42n0736_p0939c18║   中。如造房不乞處分。作處分想。亦是緣非罪境。本不
X42n0736_p0939c19║   結殘。何 以 便 不開迷。而制 不學無知罪者。勝亦云 。徒
X42n0736_p0939c20║   然彼迷心不結正罪。有不可學勿 生此難也。云 何 為
X42n0736_p0939c21║   制 罪者。勝云 。既想疑不結罪。明知不結根本。何 得不
X42n0736_p0939c22║   開不可學。而制 我不學無知罪也。
X42n0736_p0939c23║   答此且據止持中約事 為言者。勝云 。乃順古解。不同
X42n0736_p0939c24║   止持通不可學。以 事 唯離過。故得明也。故曰約事 為
X42n0736_p0940a01║   言也。立謂。答意云 。如汝所難。對法上亦有不可學。我
X42n0736_p0940a02║   今且於止持門中。且約事 明耳。若據法上。庶亦有迷。
X42n0736_p0940a03║   下作持中文明也。謂於事 上。既開想疑。為不可學者。
X42n0736_p0940a04║   法中亦有想疑。何 得約法無不可學。戒疏意亦爾。今
X42n0736_p0940a05║   此一 答意。亦是通其文也。有人云 。此難意未盡。謂此
X42n0736_p0940a06║   答約法上答。然雖約法上答。則 是答犯。若法上得有
X42n0736_p0940a07║   迷。犯亦開其迷也。故此中問答料簡者。意欲古師義。
X42n0736_p0940a08║   於犯與法之 上向結罪。今此答中。法與犯皆有迷。我
X42n0736_p0940a09║   今於止持中。約事 上作九句。未得論法迷耳。至後作
X42n0736_p0940a10║   持中。即云 不可學法。迷亦有九句。若依今義。不可學
X42n0736_p0940a11║   九句。總無不學無知罪。故戒疏云 。計理成例 。是所不
X42n0736_p0940a12║   惑等。問今鈔既破昔義。復何 須列 九句者。答此且列
X42n0736_p0940a13║   出古師義。然後隨破。若不列 者。知破何 處。若依今義。
X42n0736_p0940a14║   則 一 行中。多有四个 九句。謂事 上有可學不可學云
X42n0736_p0940a15║   爾九句法上亦然。四行總成十六 九句并止犯法中
X42n0736_p0940a16║   一 八 句必如所引者。立謂。如汝處分來難此是鈔意。
X42n0736_p0940a17║   不同於古義。須依律文境想上不可學。於此即顯前
X42n0736_p0940a18║   體狀門中作持。還通不可學也。故序云 始終交映。即
X42n0736_p0940a19║   其義也(此是勝師。解上釋止持義竟)。
X42n0736_p0940a20║   次就作犯中可學事 法如初 九句者。如上止持中。先
X42n0736_p0940a21║   列 可學九句是也。言可學法事 者。其法還是犯義。喚
X42n0736_p0940a22║   犯為法耳。前 是未犯根本名止持。此犯根本。翻前 止
X42n0736_p0940a23║   持。故名作犯。還有兩分九句。但 犯根本罪為別 耳。何
X42n0736_p0940a24║   故上明止持。而不次明作持者。解云 。然謂合次明作
X42n0736_p0940b01║   持。今為翻前 止持。即成作犯。立義取便 故。次明犯。居
X42n0736_p0940b02║   止持後也。不可學如後九句者。如前 止持中。後列 不
X42n0736_p0940b03║   可學句者是也。但 犯根本為別 者。既稱作犯。寧不犯
X42n0736_p0940b04║   根本殺盜等也。
X42n0736_p0940b05║   就中根本不識事 中或無犯謂始終無心悞殺人等
X42n0736_p0940b06║   者。此是料簡不可學事 。作犯九句中。下品三句。根本
X42n0736_p0940b07║   犯義。非明不學無知之 罪也。謂且如殺人是根本。以
X42n0736_p0940b08║   來迷作杌木。三時無心。以 無心故始終不耶。故不得
X42n0736_p0940b09║   罪。引是本迷。從此至不造前 事 來。是作犯行料簡。後
X42n0736_p0940b10║   九句最末不識事 三句也。有云 就中根本不識事 中。
X42n0736_p0940b11║   至不造前 事 來。此一 段文。則 是料簡不學作犯九句
X42n0736_p0940b12║   中根本犯不犯義。非是明不學無知罪也。除婬酒戒
X42n0736_p0940b13║   者。立謂。佛所制 心從境。或制 境從心。婬酒二 戒。制 心
X42n0736_p0940b14║   從境。但 是三趣。正道皆犯。不開想疑。皆結究竟。故文
X42n0736_p0940b15║   云 。道作非道想亦夷。礪云 。此婬戒境想五 句中上三
X42n0736_p0940b16║   句犯究竟重。以 是本境故。下二 句是方便 蘭。以 異境
X42n0736_p0940b17║   來差故。和上云 。此二 戒但 稱本境。無問轉與本迷。皆
X42n0736_p0940b18║   根本重。一 切餘戒迷則 不犯。然此二 戒。亦約本有迯
X42n0736_p0940b19║   方便 則 不開。疑若本無。亦應不結。如前 酒戒已廣敘
X42n0736_p0940b20║   也。若中間轉想疑事 不識事 由心差故是方便 者。謂
X42n0736_p0940b21║   本有方便 。如殺人。中間轉想。作非人畜杌殺。此是不
X42n0736_p0940b22║   識事 也。或疑為人為非人畜杌等。此是疑事 也。雖殺
X42n0736_p0940b23║   不犯根本重。但 有本心人家方便 蘭。以 轉想故。名為
X42n0736_p0940b24║   心差也。若不差結根本者。謂於事 了 了 知是人。而故
X42n0736_p0940c01║   殺之 。中間無有轉想與疑。以 心境相應。故結根本義
X42n0736_p0940c02║   也。或不造前 事 者。立謂。本欲殺人。臨至境所。亦知是
X42n0736_p0940c03║   人。或非人。臨至境所。亦知人。是或非人來替。亦知是
X42n0736_p0940c04║   非人。但 起心不殺故無犯也。戒疏云 。此明心中了 境。
X42n0736_p0940c05║   不造前 事 也。反上疑不識。造事 所不造者。或善心息
X42n0736_p0940c06║   不造。或境強緣差等。不造故不犯也。立又云 。以 本欲
X42n0736_p0940c07║   殺人。臨至境所。謂言非人畜杌。即止不殺也(未詳)。
X42n0736_p0940c08║   此後九句識事 三品者。此是不可學事 。作犯也。上品
X42n0736_p0940c09║   識事 三句。以 了 境知是人。故殺得成。中品疑事 三句。
X42n0736_p0940c10║   於事 上生疑。為人為畜杌。不了 境故闕緣得蘭。故云
X42n0736_p0940c11║   中品也。下品不識事 三句。是無緣。謂以 本迷故。則 無
X42n0736_p0940c12║   根本重罪故。為下品也。礪云 。上識事 三句。心境相當。
X42n0736_p0940c13║   得究竟重。則 為上品。次品。次中下二 品緣事 。並 是方
X42n0736_p0940c14║   便 故制 。然最下品。據轉想。若本迷不識。便 無下品作
X42n0736_p0940c15║   犯。即問次下俱 蘭如何 階降耶。此問意云 。中下二 品
X42n0736_p0940c16║   俱 是約境想。第二 第三作之 。同是蘭者。何 故分為中
X42n0736_p0940c17║   下耶。答以 緣之 心有長短故。得有輕重。此答意云 。中
X42n0736_p0940c18║   品約境想。第二 句人疑。謂始終有疑。為人。為非人。此
X42n0736_p0940c19║   是長也。下品約境想第三句。人非人想謂是轉想。轉
X42n0736_p0940c20║   想之 後。無緣人心。名為短也。賓云 。疑心數數。分緣本
X42n0736_p0940c21║   境。名之 為長。此判 為重也。想心一 向棄本想餘。故說
X42n0736_p0940c22║   名短。此判 為輕也。問此欲明不學無知罪。何 須論根
X42n0736_p0940c23║   本罪耶。答由此根本罪。是不學無知罪家所依處也。
X42n0736_p0940c24║   如於衣中求虱。先分別 衣。然後得虱。虱喻不學無知
X42n0736_p0941a01║   罪。衣喻根本罪也。言或無罪故者。立謂。既是不可學
X42n0736_p0941a02║   事 。此下品三句。不識事 句。則 無不學無知罪故。偏 為
X42n0736_p0941a03║   一 處。故文云 。前 言無罪者。謂無不學無知之 事 。非謂
X42n0736_p0941a04║   無根本罪。即指此文也(未詳)。又解。或無罪者。或是不定
X42n0736_p0941a05║   之 詞也。謂是下品不識事 三句中。以 是本迷故。無根
X42n0736_p0941a06║   本罪。但 六 上句。有其罪耳。而此下品三句。若轉想則
X42n0736_p0941a07║   有方便 蘭。又更解云 。盡據本迷。亦有無不定。若本迷
X42n0736_p0941a08║   作非畜則 是有罪。若本迷作杌及無主 想取。則 是無
X42n0736_p0941a09║   罪故言或也(此後解好)。勝云 。或無罪故言或也者。約根本
X42n0736_p0941a10║   事 上不識句中論也。謂下品三句中。既是想迷不結
X42n0736_p0941a11║   根本。但 望後心得罪不定。若迷作非畜。有後心結吉。
X42n0736_p0941a12║   若迷作机則 全 無罪。故曰或無罪。言對法類知可解
X42n0736_p0941a13║   者。上明作犯九句。但 約事 以 明不學無知之 罪。謂約
X42n0736_p0941a14║   婬盜等事 也。若約法與明。作犯不識法等。亦應有九
X42n0736_p0941a15║   句。謂法上還有不學無知也。此中冥 破上首義。所以
X42n0736_p0941a16║   體狀中。止持作犯。唯對二 教中事 以 明。今言對法類
X42n0736_p0941a17║   知。豈非止持作犯定通法也。今欲作之 。不出上來事
X42n0736_p0941a18║   句。但 改事 為法有異。故云 類知可解也。勝云 。此有二
X42n0736_p0941a19║   釋。初 解同前 將為不當。又解。上句云 或無罪者。約事
X42n0736_p0941a20║   上辨也。此對法等者。對犯法上。結不學無知。如前 持
X42n0736_p0941a21║   中。故言類知可解。故戒疏云 。如後九句。結罪多少輕
X42n0736_p0941a22║   重皆同。但 犯根本以 可別 為所以 者。
X42n0736_p0941a23║   前 九句中上品一 句以 事 法俱 了 未可論罪者。謂此
X42n0736_p0941a24║   作犯門中可學事 上。上品一 句。同止持可學事 上。初
X42n0736_p0941b01║   一 句識事 識犯故。無不學無知罪。故曰未可論罪。但
X42n0736_p0941b02║   有根本罪也。後九句各分三品者。謂作犯中後不可
X42n0736_p0941b03║   學九句。亦是料簡兩个 九句也。意謂前 九句。上品則
X42n0736_p0941b04║   一 句。但 云 識犯。於一 事 上有此心。又無罪。我今後九
X42n0736_p0941b05║   句。各一 品多有三句者。謂於一 事 上則 有識兼 疑不
X42n0736_p0941b06║   識三心。取其結罪便 易故。故別 也。莫非由一 事 生容
X42n0736_p0941b07║   兼 等者。勝云 。兩个 九句。皆從事 生也。立謂。容是不定
X42n0736_p0941b08║   詞也。謂可學不可學等句。皆約事 或疑或識或不識
X42n0736_p0941b09║   也。恐人疑立兩九分位 不同。今准戒疏意解云 。前 九
X42n0736_p0941b10║   可學事 。事 疑不識有罪故。使上品為一 句。中下各四
X42n0736_p0941b11║   句者。由緣事 帶疑不識。交絡互 明。出其犯相。九句就
X42n0736_p0941b12║   事 。皆結究竟。緣而不了 。又結愚教不學無知之 罪。此
X42n0736_p0941b13║   愚教罪。亦是究竟。有識疑則 。非罪攝。若後九句。三三
X42n0736_p0941b14║   分者。由是不可學。於事 上。不識與疑。既非可學。事 上
X42n0736_p0941b15║   無罪。不妨於犯。是可學也。到 列 其相。事 總而罪別 (如殺
X42n0736_p0941b16║   盜事 。事 雖是一 。故曰事 總。對事 緣罪則 有識疑不識得不學無知之 罪差別 不同。故曰罪別 )私云 。前
X42n0736_p0941b17║   九是可學事 。事 疑不識。並 皆結罪。故使識事 識犯一
X42n0736_p0941b18║   句是全 無罪。故為上品一 句。中下各四者。由皆帶罪。
X42n0736_p0941b19║   不可同上無罪文句。故中下各四別 自位 也。後九句
X42n0736_p0941b20║   者。事 不可學。疑及不識。皆無識。皆無有犯。但 於犯上。
X42n0736_p0941b21║   有疑不識。則 是罪報。今單論此犯。約位 張列 。故三三
X42n0736_p0941b22║   分之 。義理則 便 易明。故曰使結罪易明等也。立云 。莫非
X42n0736_p0941b23║   由一 事 等者。皆對一 事 。或殺事 盜事 。事 雖是一 。對事
X42n0736_p0941b24║   緣罪。即有識與疑及不識等三心。得罪差別 。故曰莫
X42n0736_p0941c01║   非由一 事 生也。故疏云 。事 總而罪別 是也。今約九人
X42n0736_p0941c02║   作亦好。約一 人前 後心作亦得。景云 。莫非一 事 生容
X42n0736_p0941c03║   兼 疑等者。此舉作犯中九句。六 句犯。三句識故不犯。
X42n0736_p0941c04║   然此中舉本學了 。臨至境所。迷忘故蘭也。又云 。由一
X42n0736_p0941c05║   事 生等者。此旦就事 作九句。以 事 為首。歷法方成九
X42n0736_p0941c06║   句。雖歷法成九句。只是事 上。九句下具 有不學無知
X42n0736_p0941c07║   也。心疏問。有何 等義故分為九句者。答欲使持犯相
X42n0736_p0941c08║   易也。有云 。何 可學事 上品一 句。是了 教人。心無迷忘。
X42n0736_p0941c09║   更無愚暗不了 之 義。設有迷忘。即屬後段不可學句。
X42n0736_p0941c10║   故將了 教。獨稱上品。不得將帶疑不識相足為品。故
X42n0736_p0941c11║   唯一 句。若不可學句。既是迷忘之 心。故約境想。穴作
X42n0736_p0941c12║   要須三三分也。以 約境想上三句作之 。其前 九句。既
X42n0736_p0941c13║   非迷忘。真是進趣。豈得約事 三品分也。一 是了 教而
X42n0736_p0941c14║   心迷。一 是愚教而心迷。故不相似 也。
X42n0736_p0941c15║   若論緣罪下二 心疑及不識合十二 罪等者。從此已
X42n0736_p0941c16║   去。無知及疑。皆是究竟來。並 是重料簡。後九句十二
X42n0736_p0941c17║   不學無知罪耳。此亦是依古師立義。得斯罪也。若依
X42n0736_p0941c18║   鈔家。都無此罪。此吉即是。止犯果罪。故云 究竟。謂是
X42n0736_p0941c19║   不可學事 九句上。總有十二 不學無知罪也。句雖有
X42n0736_p0941c20║   九。但 約六 句。犯上有三疑三不識。得三提九吉。成十
X42n0736_p0941c21║   二 也。言下二 心者。私云 。疑犯心及不識犯心也。言皆
X42n0736_p0941c22║   犯究竟者。謂上十二 罪。既是不學無知體。是究竟果
X42n0736_p0941c23║   罪。非為他因故曰也。以 罪是可學故以 不學故不識
X42n0736_p0941c24║   者。謂愚教人。不識罪相輕重。知夷殘等。悉是可學。不
X42n0736_p0942a01║   同心迷聖開不犯。今由不學故不識。是故不開。
X42n0736_p0942a02║   無知及疑皆是究竟者。謂無知故不識事 。不識犯。及
X42n0736_p0942a03║   非為他方便 故。是疑事 疑犯。非為他方便 故是究竟。
X42n0736_p0942a04║   既無別 果可趣。是自果。故曰究竟。若不疑及識一 向
X42n0736_p0942a05║   無罪無果可趣者。此是及却上文是究竟意也。恐人
X42n0736_p0942a06║   情意謂由如事 中疑則 是方便 。識則 是究竟。且如殺
X42n0736_p0942a07║   人。疑是非人殺。得方便 罪。若識是人殺。犯究竟罪。故
X42n0736_p0942a08║   知疑為識家之 因也。今此不學無知之 疑不類於事
X42n0736_p0942a09║   也。以 疑時有罪。若後不疑。即是無罪。不識時有罪。識
X42n0736_p0942a10║   罪即無罪。故不得將不疑及識。為其果也。故曰無果
X42n0736_p0942a11║   可趣。下此不識與疑。當體是其果也。又言無果可趣
X42n0736_p0942a12║   者。既識事 又疑。更無有罪可稱為果。又問殺盜識境。
X42n0736_p0942a13║   方結根本。乃是有果可趣也。前 言無罪等者。此却指
X42n0736_p0942a14║   上文云 以 事 法俱 了 。未可論罪。此就即上品作犯人。
X42n0736_p0942a15║   但 有根本夷也。立云 。直指上文云 。不疑及識。一 向無
X42n0736_p0942a16║   罪。無果可趣也。文謂此作犯門中明義。此是了 教。造
X42n0736_p0942a17║   罪唯有根本之 罪。謂既識不疑。與有不學無知之 罪。
X42n0736_p0942a18║   此是可學九句。上品人也。故首疏云 。此是也學人也。
X42n0736_p0942a19║   一 向無罪。此中不作句。指同前 止持。可學九句耳。
X42n0736_p0942a20║   問根本不識事 三句無罪便 是六 句等者。此問意。從
X42n0736_p0942a21║   不可學九句中。最下品不識事 三於句事 。是迷既無
X42n0736_p0942a22║   根本作犯之 罪。於事 上復無不學無知罪。只今應合
X42n0736_p0942a23║   有六 句。何 意乃言九句。此欲難除下品不識事 三句
X42n0736_p0942a24║   也。
X42n0736_p0942b01║   答若就根本唯六 句等者。此答意云 。若依望犯根本。
X42n0736_p0942b02║   但 今是六 句。然為此下品三句中。於犯上不識及疑。
X42n0736_p0942b03║   亦有不學無知。故成九句。此謂九中。有疑犯不識犯。
X42n0736_p0942b04║   有不學無知罪。故得有九句來也。謂事 上雖無罪。犯
X42n0736_p0942b05║   上有疑有不識。即是第八 第九二 句云 疑犯不識犯。
X42n0736_p0942b06║   是後二 句也。其第七句雖全 無罪。要舉此不識事 而
X42n0736_p0942b07║   識犯一 句。方召得下二 句也。然上三句等者。謂指前
X42n0736_p0942b08║   第三品三句也。即第八 第九。於犯上有罪。上言若就
X42n0736_p0942b09║   根本等者。謂望犯根本婬殺也。罪而論有不學無知
X42n0736_p0942b10║   者。但 有六 句耳。謂要有根本事 明犯。犯上有不學無
X42n0736_p0942b11║   知罪也。
X42n0736_p0942b12║   若爾者此下疑等正是不學等者。此難意。躡前 答中
X42n0736_p0942b13║   生也。難意云 既於事 生迷。故不識是無罪。但 犯上有
X42n0736_p0942b14║   不學無知罪。則 攬為九者。然此犯上。由不學故無知。
X42n0736_p0942b15║   此不學無知但 合是止犯之 罪。那得將來此作犯中。
X42n0736_p0942b16║   明數為九句耶。謂雖作前 事 。以 迷故無根本殺等之
X42n0736_p0942b17║   罪。但 犯上結不學無知之 罪。但 合名止犯也。言此下
X42n0736_p0942b18║   疑等者。即等取不識句也。答從根本故得名者。謂從
X42n0736_p0942b19║   根本殺盜事 上得名。以 雖是迷心。由作前 根本事 。雖
X42n0736_p0942b20║   不結夷。然犯上有不學無知罪者。此罪還從汝作事
X42n0736_p0942b21║   上生。故將此不學無知之 罪。從作犯攝也。又必由造
X42n0736_p0942b22║   前 事 等者。此猶答上難意也。意云 。雖迷人謂杌。殺時
X42n0736_p0942b23║   無罪。由我還作如迷人謂杌。豈不動 刀 。故曰造前 事
X42n0736_p0942b24║   也。緣斯不了 。還結無知此不學無知之 罪。從作前 事
X42n0736_p0942c01║   上而生。通從作犯攝也。疏問根本不識事 。是迷無犯。
X42n0736_p0942c02║   謂不犯根本。何 得言作犯。答若造作杌木。此實無或
X42n0736_p0942c03║   緣罪境。迷對非畜。還復可明。故須判 為作犯也。賓敘
X42n0736_p0942c04║   疏意云 。若根本不識事 。便 無下品三句者。謂本迷人
X42n0736_p0942c05║   為杌想殺。或復過量。作不過量想。由本迷故便 無。下
X42n0736_p0942c06║   品不識事 三句。更細論者。若迷人作非人等想。亦有
X42n0736_p0942c07║   後心之 吉。還成九句。若取同趣為異境。雖是不識事 。
X42n0736_p0942c08║   而義同識事 人想不罅故也。
X42n0736_p0942c09║   若爾不識事 識犯即是無罪等者。此更重難。難除第
X42n0736_p0942c10║   七句。此句既不識事 事 本開無罪。又復識犯。犯上亦
X42n0736_p0942c11║   無不學無知罪。故知第七句不識事 識犯。則 全 無罪。
X42n0736_p0942c12║   正應有八 。何 得說九。三解云 。若從不學無知罪而有
X42n0736_p0942c13║   九者。然事 既是不可學。本開無罪。我今此一 句云 不
X42n0736_p0942c14║   識事 識犯。此句則 全 無罪。不合有此句。但 應有八 。何
X42n0736_p0942c15║   得言九。答如前 已解句法相從者。謂前 既但 合有六
X42n0736_p0942c16║   不許有九。即答云 。然此三句中。約其下二 句。犯上不
X42n0736_p0942c17║   識與疑亦有犯故。故須第七命得下二 句。故得說九。
X42n0736_p0942c18║   又此答意云 。雖然無罪。藉此一 句。方召得下二 句故
X42n0736_p0942c19║   法爾相從來也。
X42n0736_p0942c20║   又解若就可學事 上生可學迷等者。此一 段已下。是
X42n0736_p0942c21║   第二 更別 生一 意。通釋前 或六 八 九句不同也。義意
X42n0736_p0942c22║   此亦非宣自生此意。乃是古德解耳。故戒疏對此則
X42n0736_p0942c23║   云 有人解言。何 須如此(斥上諸解)。今總為分。若可學事 法。
X42n0736_p0942c24║   生可學迷。一 向九句等(云 云 如鈔不異)。故知盡是古師之 解
X42n0736_p0943a01║   也。今言若就可學事 上生可學迷。一 向九句者。謂是
X42n0736_p0943a02║   怠慢不學教人。然一 切事 。皆是可學。但 不可學故迷。
X42n0736_p0943a03║   雖疑不識。皆結根本及不學無知。故文云 。不以 無知
X42n0736_p0943a04║   得脫。此則 得有九句。以 犯根本重故。莫不犯根本者。
X42n0736_p0943a05║   琳云 。又通迷悟釋也。含前 兩九句總解。故云 可學事
X42n0736_p0943a06║   上可學迷等。莫者無也。謂汝此三句。或可是可學。迷
X42n0736_p0943a07║   則 犯根本故須得來。若不可學迷則 作犯唯六 耳。或
X42n0736_p0943a08║   是轉想。有前 心蘭。亦須得來。若可學迷上事 生不可
X42n0736_p0943a09║   學迷唯六 者。此是本迷句也。下文云 。轉想等者。是轉
X42n0736_p0943a10║   想迷也。今此即是懃教人。於事 忽迷。如想疑等故以
X42n0736_p0943a11║   開也。此則 除下品三句。謂不識事 三句。故言唯六 句
X42n0736_p0943a12║   有罪。若轉想結前 心等者。上既明若可學事 。生不可
X42n0736_p0943a13║   學迷。是本迷故。但 有六 句。今明轉想則 九句也。如本
X42n0736_p0943a14║   擬殺人。中間轉想。作非人畜杌者。還得九句。謂有殺
X42n0736_p0943a15║   人方便 蘭。故言並 方便 罪。以 由此作犯故。則 有不學
X42n0736_p0943a16║   無知相從而生。故有九句。若迷想就後心唯得六 句
X42n0736_p0943a17║   者。此是轉想迷也。此望後心。或得九。或得六 句。謂若
X42n0736_p0943a18║   迷想作杌木。及無主 物。則 始終無罪。故但 有六 句。如
X42n0736_p0943a19║   有主 物。作無主 想取無犯。以 非緣罪境故。此既不犯
X42n0736_p0943a20║   根本。則 無不學無知相從也。或九句人非人想後心
X42n0736_p0943a21║   吉者。此謂迷想。對情境故。即有九句。不同前 轉想作
X42n0736_p0943a22║   其非情。今此謂本欲殺人。轉作非人畜生想。望後心
X42n0736_p0943a23║   吉。謂非人不合殺故。言生罪緣故。此則 還得九句。上
X42n0736_p0943a24║   言有主 無主 想。此則 非生罪緣。故但 六 句。若兼 止犯
X42n0736_p0943b01║   得有八 句者。如前 作犯九句中。若論根本事 上但 有
X42n0736_p0943b02║   六 句。由下品不識事 三句無根本。但 有止犯罪。更兼
X42n0736_p0943b03║   下品三句中。後之 二 句。名為止犯。是上六 句。則 成八
X42n0736_p0943b04║   句。若更論句法相從。取第七句則 成九句故言亦得
X42n0736_p0943b05║   說九。言相從造事 亦得說九者。謂是作犯明義必造
X42n0736_p0943b06║   前 根本事 也。故曰造事 。謂第七句。是相從而來。雖無
X42n0736_p0943b07║   不學無知罪。此由作根本事 。故云 亦得為九也。立云
X42n0736_p0943b08║   以 由下品三句是不可學迷。無根本作犯罪者。則 上
X42n0736_p0943b09║   六 句是作犯句。我今除第七不犯句。將我作犯六 句。
X42n0736_p0943b10║   又兼 止犯兩句。則 成八 句。故云 兼 止犯有八 也。其第
X42n0736_p0943b11║   七句。雖無其罪。然又造前 事 竟相從來。又得立九也。
X42n0736_p0943b12║   上二 句所以 名止犯者。景云 。若就進修 門中則 無此
X42n0736_p0943b13║   句。今就止犯故有此句。
X42n0736_p0943b14║   不知鏡不等者。立謂。鏡者照也。鈔主 意言。我於此持
X42n0736_p0943b15║   犯篇中。極為汝亦細分別 。但 不知汝照不可好思之 。
X42n0736_p0943b16║   從此已下。次明作持九句。若從對事 法以 辨。實亦應
X42n0736_p0943b17║   有兩个 九句者。勝云 。如上體狀門云 。作持通對事 法
X42n0736_p0943b18║   兩種。今則 約事 約法。立二 个 九句。謂將事 對犯。既有
X42n0736_p0943b19║   九句。將法對犯。亦有九句。今言事 者。謂房量須識也。
X42n0736_p0943b20║   今言法者。白二 教法亦須識也。言犯者。殘蘭吉等須
X42n0736_p0943b21║   識也。但 由句法階降不殊。今約對法對事 。故合明之 。
X42n0736_p0943b22║   但 作一 九句也。皆謂作行犯中有法。復有事 如造房
X42n0736_p0943b23║   是事 。其房是事 處分是法。如前 房上。四重境想。約事
X42n0736_p0943b24║   約法不同。今對此事 此法各有九句。今但 合而明之 。
X42n0736_p0943c01║   且約法上作可學九句。事 則 略而不出。又復此中。但
X42n0736_p0943c02║   明法句。不明事 句者。由事 句義同前 止持中約事 作
X42n0736_p0943c03║   竟其相也。次但 約法作句。恐人未識。故今出結罪多
X42n0736_p0943c04║   少。例 上可知。唯對可學以 辨者。此恐古師言。今宣不
X42n0736_p0943c05║   然。則 通可學不可學。各九句。故今即云 不可學法迷
X42n0736_p0943c06║   亦文同九句。故知通可學不可學也。私云 前 體狀門
X42n0736_p0943c07║   中。明作持。亦云 事 。唯可學與今失同。皆是古義。有人
X42n0736_p0943c08║   云 。此應是昔解。今不同之 。若言同者。下何 故言不可
X42n0736_p0943c09║   學迷。亦有九句。故不同此也。所以 如上止持可學事
X42n0736_p0943c10║   中者。謂今作持。與前 止持中。初 可學事 中。九句同也。
X42n0736_p0943c11║   此但 順教作事 。各謂前 止持中。以 識事 識犯。不造惡。
X42n0736_p0943c12║   名止持。此一 句為上品持戒。今我則 亦然。謂以 識法
X42n0736_p0943c13║   識犯。造事 名作。此一 偈為上品。故言此但 順教而作
X42n0736_p0943c14║   之 。與前 為異。前 則 唯止惡名持。此則 作善名持。故言
X42n0736_p0943c15║   異也。
X42n0736_p0943c16║   注云 。須乞白二 者。謂若不識法者。謂言造房不須處
X42n0736_p0943c17║   分。或謂單白也。又不識犯者。謂言不乞亦不犯殘。故
X42n0736_p0943c18║   知此九。從可學愚教來。故不識非謂是迷心。所以 結
X42n0736_p0943c19║   根本罪也。下品四句疑法疑犯者。疑法。謂疑造房為
X42n0736_p0943c20║   白二 。為白四。為單白也。疑犯者。謂若不乞法為犯殘。
X42n0736_p0943c21║   為蘭。為提吉。餘例 知也。言不識法者。戒疏云 。直單白
X42n0736_p0943c22║   不須白二 。雖知白二 。不識通塞。亦是不識也。
X42n0736_p0943c23║   不可學法迷亦有九句如前 段等者。謂今文。明作持
X42n0736_p0943c24║   不可學九句。如前 止持中不可學九句無異。亦三三
X42n0736_p0944a01║   分之 。今文不重作。但 改事 為法。此文正是破昔義。昔
X42n0736_p0944a02║   云 。作持事 。唯可學。不通不可學。今明不然。皆有迷忘。
X42n0736_p0944a03║   故戒疏云 。法雖可學。迷倒忽生。佛開不犯。不同昔解。
X42n0736_p0944a04║   是以 律中。不處分處分想疑皆非殘故。又前 答云 。必
X42n0736_p0944a05║   如所引後作持中更為辨也。正是指於此文。上釋作
X42n0736_p0944a06║   持義竟。
X42n0736_p0944a07║   次論止犯或九或八 者。自意云 。若如約修 造前 事 。而
X42n0736_p0944a08║   生止犯。則 有九句。如造房不乞法。畜長不說淨。是止
X42n0736_p0944a09║   犯。以 其或時了 知教相。但 不乞處分。此名止犯。唯殘
X42n0736_p0944a10║   罪。無不學無知之 罪。此則 由造前 事 。從根本有罪。而
X42n0736_p0944a11║   論有識法識犯之 一 句。應成九也。若就不學問人邊。
X42n0736_p0944a12║   明止犯者。則 無此一 句以 不對事 修 造。直爾止住 無
X42n0736_p0944a13║   別 根本事 可對。故不將識法識犯一 句。以 為止犯之
X42n0736_p0944a14║   數。由此一 句無罪。不得置不學家止犯中論。所以 唯
X42n0736_p0944a15║   有八 句。此入 皆是不學無知之 罪。此止犯中。更不列
X42n0736_p0944a16║   句。但 翻前 作持之 九也。先明九句。若八 句至下自明
X42n0736_p0944a17║   此中雖不列 句。然皆是道蘭。其不學無知罪多少也。
X42n0736_p0944a18║   上品四句有十六 罪中品四句有八 罪下品一 句但
X42n0736_p0944a19║   犯根本者。今此所明九句。與前 止持可學九句一 同。
X42n0736_p0944a20║   今言上品十六 罪。是前 止持中。下品四句十六 罪也。
X42n0736_p0944a21║   今於犯中明義。故將多罪為上品。言十六 罪者。有四
X42n0736_p0944a22║   疑四不識。得四提四吉。疑中八 吉。十二 吉四提成十
X42n0736_p0944a23║   六 也。中品八 罪者。二 不識二 疑。有二 提六 吉。成八 也。
X42n0736_p0944a24║   下品一 句但 犯根本一 罪者。謂既識法識犯則 無不
X42n0736_p0944b01║   學無知之 罪。如造房不乞處分。直犯根本一 殘。故言
X42n0736_p0944b02║   結根本也。
X42n0736_p0944b03║   所以 顛倒前 句不同者。此明將欲釋于所以 。先且自
X42n0736_p0944b04║   徵。何 故前 作持中。識法識犯為上品。帶識及疑為中
X42n0736_p0944b05║   品。不識及疑為下品者。乃將無罪為上品。今止犯中。
X42n0736_p0944b06║   何 意將多罪為上品。無罪為下品。答云 。前 約持中明
X42n0736_p0944b07║   義。用識法識犯無罪為上品。此就犯中解義。故側 翻
X42n0736_p0944b08║   之 。以 識事 無罪為下品。問既問解義罪多為上品者。
X42n0736_p0944b09║   前 作犯中九句。何 不類此。答此皆持犯。自相對。亦不
X42n0736_p0944b10║   要盡。須將罪多為上品。立義一 時不同。何 足致或犯
X42n0736_p0944b11║   四根本僧 殘。各加 不學無知。至非多何 謂者。此言來
X42n0736_p0944b12║   意。明欲成其罪多為上品之 義耳。謂上品四句中。既
X42n0736_p0944b13║   各有不學無知罪。并四句中別 各有不乞處分造房
X42n0736_p0944b14║   之 殘。豈非罪多耶。故曰非多何 謂。問其上品四句中。
X42n0736_p0944b15║   既有二 句不識事 。俱 應合有二 根本殘事 。即是偷 蘭。
X42n0736_p0944b16║   今言四根本殘其義何 耶。解云 。此是可學止犯句。由
X42n0736_p0944b17║   迷教故。故疑與不識。皆犯根本殘罪。向若是不可學
X42n0736_p0944b18║   法。迷則 如來難也。大疏家亦破此四殘如前 問意。然
X42n0736_p0944b19║   是攝破正義。如答意也。
X42n0736_p0944b20║   言八 句對教行不學以 明則 無識法等下品一 句者。
X42n0736_p0944b21║   此釋上文。或九或八 九。如前 明。此正釋八 。言對教行
X42n0736_p0944b22║   者。教謂律藏。由不學此律義。即名止犯也。行謂對治
X42n0736_p0944b23║   之 行。以 對非須起治心。此心名為行也。不起此心。名
X42n0736_p0944b24║   止犯也。今言八 句者。立云 。其人是不學教人。既不學
X42n0736_p0944c01║   問。如何 得識法識犯。故知止犯。對不學法者。但 有八
X42n0736_p0944c02║   句耳。以 生來不學聖教。豈能識法識犯。故無此一 句。
X42n0736_p0944c03║   此亦是古人解也。首疏云 。言有立八 句者。謂無識犯
X42n0736_p0944c04║   一 句。此翻進趣修 學。已明止犯(謂翻却修 學。即是不修 學。以 不學故。則 無
X42n0736_p0944c05║   識犯一 句。故有八 句)。既云 止犯。由不學生何 有識法識犯。是以
X42n0736_p0944c06║   但 八 (此上是昔別 昔人作。此解耳)。首云 。今解。若翻譯以 明止。唯八
X42n0736_p0944c07║   不得九(謂翻解是不解即名無知。以 無知故。別 無識法識犯一 句。但 有八 也)。若翻修 明
X42n0736_p0944c08║   止。即九句(翻修 是不修 也。謂隨行中作法也。謂此識教相。但 不依則 有九句。謂有識法識犯句
X42n0736_p0944c09║   也)。如不受三衣說淨等。解而不作。云 何 不得有識法
X42n0736_p0944c10║   識犯。望根本不作法名止犯愚痴名下品也。四句各
X42n0736_p0944c11║   得一 罪。上品四句。各得二 罪。以 犯門解義罪多為上。
X42n0736_p0944c12║   翻前 持中無罪為上句法迴據上可知其首疏意。若
X42n0736_p0944c13║   就修 行解止犯則 有九句。若就不學解止犯。但 有八
X42n0736_p0944c14║   句。以 不學之 人義無識法識犯也。戒疏云 。有人解云 。
X42n0736_p0944c15║   止犯位 中。對教不學。有唯八 句。除法事 俱 識句也。對
X42n0736_p0944c16║   事 不學九句通有。如造房舍衣鉢。雖達相了 知。何 妨
X42n0736_p0944c17║   不乞處分受持加 淨。皆獲殘提等罪是也(上言對事 者。對造房
X42n0736_p0944c18║   衣鉢之 事 也)。若對事 明。亦有兩个 九句者。此生起約事 上。
X42n0736_p0944c19║   亦有可學不可學。九句意也。勝云 。前 既言階降不異。
X42n0736_p0944c20║   合為一 九句。此中何 故。更辨者勝前 但 約法。難作持
X42n0736_p0944c21║   門中。生不可學九句。未對明故。此更重出作持事 中
X42n0736_p0944c22║   亦有不可學句。若不出者。恐人疑事 無不可學緣。古
X42n0736_p0944c23║   來諸師。事 上不隨不可學。故今的簡異古也。有人云 。
X42n0736_p0944c24║   作持止犯二 行。前 已明法可學九句竟。
X42n0736_p0945a01║   今約事 上。亦有兩个 九句。更不出之 。但 類前 可解。立
X42n0736_p0945a02║   前 止持中。亦合約事 約法。有兩个 九句。作持中亦有
X42n0736_p0945a03║   兩个 九句。作犯止犯。亦各有約法約事 。有兩个 九句。
X42n0736_p0945a04║   有十六 个 九句。一 个 八 句。謂可學迷及不可學迷者。
X42n0736_p0945a05║   此是略釋於兩个 九句意也。言謂可學迷者。即上可
X42n0736_p0945a06║   學九句也。此迷教者。由不學故生迷。謂是可學事 上。
X42n0736_p0945a07║   生可學迷。故云 然也。言不可學迷者。即是從此已下。
X42n0736_p0945a08║   合有不可學九句。名不可學迷也。但 略不出耳。以 心
X42n0736_p0945a09║   境迷妄非學能了 故。聖不制 罪。名為不可學迷。見犯
X42n0736_p0945a10║   不發即是可學者。有人云 。不學教止犯。明可學不可
X42n0736_p0945a11║   學法句。如前 釋竟。今此中明應作前 事 止犯如止不
X42n0736_p0945a12║   說淨過日。不肯改心說淨。即名可學九句。一 向犯根
X42n0736_p0945a13║   本。若忘則 是迷不犯也。此學句合有九句。犯根本故。
X42n0736_p0945a14║   不比前 不學教。明則 無初 一 句也。
X42n0736_p0945a15║   達之 則 類通法界者。立明。隨指一 戒。作此分別 。若識
X42n0736_p0945a16║   意竟。約一 切戒作並 得通解也。上來四段不同。總釋
X42n0736_p0945a17║   第一 不學無知。歷位 分別 門義竟。
X42n0736_p0945a18║   二 方便 趣果者。此明造罪之 解。有其方便 。兼 復有果
X42n0736_p0945a19║   因方便 故。進趣其果。謂根本罪。名為果也。
X42n0736_p0945a20║   必有三時者。立謂。初 中後為三。深云 。方便 根本。後心
X42n0736_p0945a21║   也。大聖隨時而制 者。謂根本及方便 罪。並 是大聖隨
X42n0736_p0945a22║   機而制 也。略如上列 者。立謂。如篇聚中明其方便 相
X42n0736_p0945a23║   也。但 心起身口。唯有根本無方便 者。謂但 有根本吉
X42n0736_p0945a24║   羅。更無方便 罪也。景云 。此舉欲起身口之 時。但 心雖
X42n0736_p0945b01║   起。身口未動 。但 心作動 意故曰也。
X42n0736_p0945b02║   若動 身口亦有遠近方便 者。謂且上樹。發心欲上。是
X42n0736_p0945b03║   遠方便 。臨至樹邊。手捉欲上。是近方便 。若上是根本
X42n0736_p0945b04║   吉也。律中但 明成者波羅夷不成者偷 蘭者。濟云 。并
X42n0736_p0945b05║   部願律師執此文。不許有進趣方便 。但 名七不成。如
X42n0736_p0945b06║   欲殺人。進趣方便 。未有罪名。由心未息。豈結蘭罪。但
X42n0736_p0945b07║   可增其不善。若至境所。緣差心息。不作根本。方結偷
X42n0736_p0945b08║   蘭。故曰不成者蘭也。廣如卷初 者。即如篇聚名報中
X42n0736_p0945b09║   已辨此義竟。
X42n0736_p0945b10║   若爾與單心何 別 者。立謂難意云 。如汝所發心作心
X42n0736_p0945b11║   念皆犯者。與大乘菩薩單心之 犯何 殊也。答律制 動
X42n0736_p0945b12║   身口思心等者。答意云 。律制 動 身口意心方犯。此思
X42n0736_p0945b13║   心不同大乘單心。大乘起心。不欲動 身口亦犯。但 起
X42n0736_p0945b14║   心初 念即犯。二 乘要擬動 身口發心故。若直動 心。不
X42n0736_p0945b15║   擬動 身口者無犯也。言名為期業者。疏云 。因果相應
X42n0736_p0945b16║   有同契疑。故曰期業。有人云 。要心期作殺盜等事 。故
X42n0736_p0945b17║   曰期業。戒疏云 。此謂發心。將由身口。雖未動 相。即名
X42n0736_p0945b18║   為犯。又云 。制 聲聞戒。於可制 者言之 。獨頭心念。忽起
X42n0736_p0945b19║   緣非。不名為犯。重緣向念。可得思覺。而不制 約。故是
X42n0736_p0945b20║   犯科。所以 律文。心念作。任情兩取。景云 。心起期與身
X42n0736_p0945b21║   口作業。故曰期業也。凡人恒緣欲境者。案善見。論云 。
X42n0736_p0945b22║   凡人心。恒緣於欲。未曾捨離。聖人若制 。身口以 結罪。
X42n0736_p0945b23║   無有得脫者。是故聖人制 戒要內身心。是故律中。說
X42n0736_p0945b24║   無罪者。起心不動 身口。是名無罪。若起盜心。當身尅
X42n0736_p0945c01║   責。還復好心。
X42n0736_p0945c02║   以 上三緣將至果處者。立謂。三方便 一 吉。二 蘭假。三
X42n0736_p0945c03║   緣來趣果。若彼七通緣來隔。不得至果。故號前 三為
X42n0736_p0945c04║   方便 罪也。注云 。七緣義如後說者。即是下第三具 緣
X42n0736_p0945c05║   成犯中。有七門者。是名為通緣也。並 入 果本者。謂既
X42n0736_p0945c06║   無七緣來隔則 。成根本果罪。故曰果本也。
X42n0736_p0945c07║   不同他部因成果已便 有本時方便 等者。和上云 。五
X42n0736_p0945c08║   分犯根本已。更有方便 罪在也。上來釋第二 方便 趣
X42n0736_p0945c09║   果門義竟。
X42n0736_p0945c10║   三具 緣成犯者。謂此下立其犯戒之 緣。用通一 切戒
X42n0736_p0945c11║   也。
X42n0736_p0945c12║   並 託因緣罪居六 聚等者。謂夫以 犯戒。皆藉因犯緣。
X42n0736_p0945c13║   名為方便 。然至果。言罪居六 聚者。謂此方便 。及果之
X42n0736_p0945c14║   罪。居於六 聚。故懺不同。若化教者。但 論結成業果。不
X42n0736_p0945c15║   明方便 等。無罪。無違教之 罪。不同化教但 論成業結
X42n0736_p0945c16║   犯者。明其化教。直論成業。結其根本業道之 罪。更無
X42n0736_p0945c17║   方便 違教之 罪也。此上文意者。明其方便 。居在六 聚
X42n0736_p0945c18║   五 篇之 中。故須明識。擬約節依篇聚懺。不得通漫同
X42n0736_p0945c19║   化教也。
X42n0736_p0945c20║   今依諸戒通別 二 緣者。此七是通緣。隨相中是別 。此
X42n0736_p0945c21║   通別 二 緣。互 各有缺。須依二 文。方得識相。如殺戒別
X42n0736_p0945c22║   緣。唯云 一 是二 人想等。不言是比丘。知誰為能殺者。
X42n0736_p0945c23║   又不云 佛制 廣教後。知何 是犯時也。餘義付在臨時
X42n0736_p0945c24║   說者之 口。有人通立五 緣用解諸戒者。立云 。即并部
X42n0736_p0946a01║   願律師也。其五 是何 。一 是比丘即能犯人。二 有所對
X42n0736_p0946a02║   即所犯境。三有心。四心境相應。五 事 成究竟。唯除婬
X42n0736_p0946a03║   酒。闕無相應。今鈔云 非無此義。太成漫該。故不存此
X42n0736_p0946a04║   五 緣也。礪依了 疏立三緣。以 釋諸戒。一 若人已受大
X42n0736_p0946a05║   比丘戒。二 若如來已制 廣教。三若人不至痴法。賓云 。
X42n0736_p0946a06║   依此三緣。今時一 切比丘。總應是犯。謂今僧 尼曾受
X42n0736_p0946a07║   大戒。是廣教後。又不至痴法故也。今應更加 一 緣。第
X42n0736_p0946a08║   四隨所作犯。應言通緣有四。一 是大比丘。二 如來制
X42n0736_p0946a09║   廣教後。三若人不至痴法。四隨所作犯。作此成立。收
X42n0736_p0946a10║   義始盡。
X42n0736_p0946a11║   或是五 眾而造境未果者。立謂。雖是五 眾。欲造前 事 。
X42n0736_p0946a12║   未得究竟。便 自命終。但 有方便 罪也。或為他殺者。且
X42n0736_p0946a13║   如本殺人。步步得蘭。至境所却遭他害。但 有方便 罪。
X42n0736_p0946a14║   或捨本戒邪見二 形生等者。立謂。由邪見故。即失善
X42n0736_p0946a15║   戒。故雖犯罪。無戒可違。二 形者。未受時生。受戒不得。
X42n0736_p0946a16║   若受後忽生。戒體即謝。並 非五 眾業思乃暢者。謂上
X42n0736_p0946a17║   來形差等。不名五 眾。雖造前 過。暢决本心。由無戒故。
X42n0736_p0946a18║   不名違制 。
X42n0736_p0946a19║   或有迷謬境有錯誤者。立云 。迷謬約心有也。錯者如
X42n0736_p0946a20║   本欲殺張便 錯殺王。境雖是別 。望人皆重。又云 。錯者。
X42n0736_p0946a21║   雙緣兩境。如張王相並 。放箭射張著王也。悞者如殺
X42n0736_p0946a22║   人非人來替。謂言是人。因即殺之 。名為悞也。疏云 。錯
X42n0736_p0946a23║   據境差。悞據心謬。二 境交涉。名之 為錯。緣此謂彼。稱
X42n0736_p0946a24║   之 為悞。或無記餘緣者。如扶持木石等。
X42n0736_p0946b01║   是無記得逆及重者。以 違恩養故得逆。以 作人想殺
X42n0736_p0946b02║   故犯重也。阿羅漢無記犯者。案十誦云 。優 波離。問佛
X42n0736_p0946b03║   羅漢為善心犯。為不善心犯。為無記心犯耶。佛言羅
X42n0736_p0946b04║   漢有所犯者。皆是無記。云 何 無記心。佛言若羅漢不
X42n0736_p0946b05║   憶有長衣。數數食。別 眾食。不白入 聚落。不著僧 伽 梨
X42n0736_p0946b06║   入 聚落。若睡時他持著高廣床上。若睡時他著女人
X42n0736_p0946b07║   林上若未睡時。未受大人出家房。睡眠時。未受大戒
X42n0736_p0946b08║   人入 房。覺見即悔過。是名羅漢所犯。皆是無記心也。
X42n0736_p0946b09║   羅漢不為夢眠但 為四大故少時息者。案智度論第
X42n0736_p0946b10║   九十云 。夫眠有二 種一 者眠而夢。二 者眠而不夢。阿
X42n0736_p0946b11║   羅漢。非為安穩著樂故眠。但 受四大身法。應有食息
X42n0736_p0946b12║   眠覺。是故少許時息。名為夢也。
X42n0736_p0946b13║   如草繫海板等例 者。如緣說(云 云 )。鈔引此事 意者。謂
X42n0736_p0946b14║   道力 既成。至於遮戒。亦能持也。
X42n0736_p0946b15║   五 無梵行難等者文。此義意者。明既得此命梵難緣。
X42n0736_p0946b16║   開作前 事 。以 有此命梵之 緣。作不結罪。故引此來。謂
X42n0736_p0946b17║   成具 緣不具 緣等義也(思之 可解)。言伏藏者。立謂。所以 伏
X42n0736_p0946b18║   藏。能梵難者。謂有主 屬主 。無主 屬王。比丘在邊。容貪
X42n0736_p0946b19║   心盜損故也。佛言即以 此事 去等者。此約佛制 安居。
X42n0736_p0946b20║   若不順得罪。名為遮戒。今有上諸難緣。佛開直去。今
X42n0736_p0946b21║   引此文來。明其遮戒。有益得開也。
X42n0736_p0946b22║   下三篇體是威儀 不開性戒者。立明。如打搏飲用二
X42n0736_p0946b23║   虫斷命等。必定不開。由是性重戒故。或是遮惡者。如
X42n0736_p0946b24║   捉寶傷 地壞生。體是遮戒。若野火燒等。亦開比丘殺
X42n0736_p0946c01║   草掘地斷火。此為有益。故開救等也。或是事 輕者。如
X42n0736_p0946c02║   不攝耳聽戒。非時入 聚。半月過浴。有緣益者即開。或
X42n0736_p0946c03║   以 輕遮重者。立謂。如蘭若捉佗值明不會衣。開遙心
X42n0736_p0946c04║   捨。遮其墮罪。但 犯吉罪。故曰以 輕遮重也。若不開反
X42n0736_p0946c05║   上可知者。立謂。非遮惡戒。是事 重等。皆不開也。
X42n0736_p0946c06║   一 緣者。案母論云 。犯罪凡有三種。一 者初 犯罪緣。如
X42n0736_p0946c07║   須提那子與本故二 行欲。因此佛集諸比丘。名為緣
X42n0736_p0946c08║   也。二 制 者。論云 。二 因犯故制 者。若比丘行非梵行。波
X42n0736_p0946c09║   羅夷不共住 。是制 也。三重制 者。論云 。即林中與畜生。
X42n0736_p0946c10║   乃至死馬等行欲是也。一 緩一 急者。論云 。約上重罪。
X42n0736_p0946c11║   有二 種因緣。一 者緩。一 者急。言緩者。若比丘欲捨戒
X42n0736_p0946c12║   還家行婬。佛即聽之 。若後時樂在道者。聽出家與受
X42n0736_p0946c13║   具 戒。是緩也。又如難提比丘犯婬已。都無覆心。佛聽
X42n0736_p0946c14║   與學悔。此亦是緩。言急者。乃至畜生與人同犯。是急
X42n0736_p0946c15║   也。三處决斷是律師等者。論云 。一 緩。二 制 。三重制 。是
X42n0736_p0946c16║   也。此上名三處决斷所犯事 也。復有三處决斷非犯。
X42n0736_p0946c17║   一 緣。二 制 。三重制 。言緣者。佛未制 戒時初 犯者是緣。
X42n0736_p0946c18║   言制 者。初 犯人制 不犯罪是名制 。言重制 者。若比丘。
X42n0736_p0946c19║   為強力 所逼。共行婬等。若不受樂。此則 不犯。是名重
X42n0736_p0946c20║   制 。此三處決斷不犯(餘一 切戒例 然)。景云 。上引母論三階處
X42n0736_p0946c21║   斷者。欲明律師斷罪。於一 切戒。為人斷者。應觀前 犯
X42n0736_p0946c22║   戒人。若有數犯。應從重斷。若性常謹慎。忽爾悞犯者。
X42n0736_p0946c23║   應以 輕科。謂護宜從急。斷罪從寬。是義也。
X42n0736_p0946c24║   七進趣正果者。謂犯究竟根本。名正果也。若住 則 成
X42n0736_p0947a01║   方便 者。謂未犯根本即住 也。相有四分者。私云 。於此
X42n0736_p0947a02║   進趣中。分為四緣。何 者為四。一 法隔。二 懈怠息。三好
X42n0736_p0947a03║   心息。四心疑故息。有此四緣。來善還成。住 於方便 。四
X42n0736_p0947a04║   段不同。今即是初 。一 由法隔故為方便 一 切諸諫戒
X42n0736_p0947a05║   等者。如十三中。下諸諫戒。由僧 設諫。隨一 法竟不捨。
X42n0736_p0947a06║   一 蘭。故言法隔。若至三法竟。通成果罪。若未至三即
X42n0736_p0947a07║   捨。是住 方便 也。緣壞離阻者。緣謂如安殺具 。忽然失
X42n0736_p0947a08║   壞刀 折等緣。又如婬中境亡是也。或復強盛不可侵
X42n0736_p0947a09║   陵等者。立明。如欲殺人。行到 境邊。前 人強壯。不可如
X42n0736_p0947a10║   此。強壯字屬殺。若侵 陵字。屬婬戒也。謂本欲行婬。婬
X42n0736_p0947a11║   境不受。故曰不可侵 陵也。三好心息者。亦云 善心息
X42n0736_p0947a12║   也。首疏問曰。此乃善心生。云 何 言息。答實是善心生。
X42n0736_p0947a13║   此心是能息。惡心是所息。今從所息處彰名。故曰也。
X42n0736_p0947a14║   四心疑故息不同想心等者。此謂想心本欲殺人。轉
X42n0736_p0947a15║   想作非畜而殺。故結不定。今疑心不了 。便 即停 住 。住
X42n0736_p0947a16║   方便 蘭也。起心當人疑是非人者。謂前 境實是人。但
X42n0736_p0947a17║   起心疑是非人。以 無欲殺非人之 心。即便 停 住 。但 得
X42n0736_p0947a18║   本人方便 蘭罪也。
X42n0736_p0947a19║   上所列 諸通緣者。即如上七緣者是也。兩明二 犯得
X42n0736_p0947a20║   知因果輕重犯不犯相等者。謂將此通緣。與隨相中
X42n0736_p0947a21║   別 緣計會。斷其止作二 犯。方得知其為住 因。為至果。
X42n0736_p0947a22║   成根本罪。故言得知因果輕重也。謂必須具 此通別
X42n0736_p0947a23║   兩緣。乃得成止作二 犯故曰也。又解。二 犯者。以 通別
X42n0736_p0947a24║   二 緣相校。緣具 者成重。緣不具 者成蘭。故曰二 犯也。
X42n0736_p0947b01║   上來七段不同。總釋第三具 緣成犯門義竟。
X42n0736_p0947b02║   四境想不同五 門者。雜料簡中。此當第四門。通明五
X42n0736_p0947b03║   篇中。境想之 義也。一 須制 意者。謂以 制 境想意者。使
X42n0736_p0947b04║   識知成犯之 相。輕重義也。二 汎明境界者。文中既對
X42n0736_p0947b05║   殺戒明境想。但 合明殺戒之 犯境。今傍說五 篇。故曰
X42n0736_p0947b06║   汎也。立謂。五 篇戒中。將何 為犯境。謂約所對為犯境。
X42n0736_p0947b07║   境通內外。謂情非情也。既多差別 不同。故須明之 。三
X42n0736_p0947b08║   有無者。謂五 篇中。戒有境想。或無境想。故須明其無
X42n0736_p0947b09║   所以 也。
X42n0736_p0947b10║   則 犯罪浟漫者。立謂。浟是浟浟。漫是漫漫。爾疋云 。悠
X42n0736_p0947b11║   者遐也。行之 遠也。亦長也。謂若不制 其境想。分別 輕
X42n0736_p0947b12║   重。雖犯眾罪。不知罪之 輕重。犯與不犯。則 浩漫無准。
X42n0736_p0947b13║   輕重不分者。立謂。如欲殺人。轉想作非畜殺。則 但 得
X42n0736_p0947b14║   蘭。若人作人想。心境相當。方乃得夷。此則 約想。皆有
X42n0736_p0947b15║   輕重。今若不立四句五 句。境想裁之 。何 能識此輕重
X42n0736_p0947b16║   也。有無莫顯者。且如想殺。對非畜則 有後心吉。名之
X42n0736_p0947b17║   為有。若想疑對非情杌木無主 想等。則 無罪。故曰無
X42n0736_p0947b18║   也。故諸戒末佛並 具 張者。謂律本中。二 百五 十戒。若
X42n0736_p0947b19║   理合有者。當戒下文。辨相之 中。皆明境想四句五 句
X42n0736_p0947b20║   等。並 佛金口所說也。縱有缺文。但 是略者。謂指律文。
X42n0736_p0947b21║   或有戒缺無境想者。應是略也。問境想或四句五 句
X42n0736_p0947b22║   中。皆有疑心。即是境疑。何 乃獨言境想。不立境疑耶。
X42n0736_p0947b23║   答文不可具 顯。且言境想也。
X42n0736_p0947b24║   二 明犯境位 階具 五 者。謂凡所犯戒。必對前 境方成
X42n0736_p0947c01║   犯相。所以 有五 不同。一 內報者。即約情境。人天非畜
X42n0736_p0947c02║   等。以 為犯境。二 外事 者。即非情也。如草木地水衣鉢
X42n0736_p0947c03║   食飲等事 。以 為犯境。三約法者。謂對法以 為犯境。四
X42n0736_p0947c04║   對時者。謂約其時以 為犯境。五 緣罪者。謂對罪以 為
X42n0736_p0947c05║   犯境。
X42n0736_p0947c06║   若四境齊犯謂如初 戒者。四境即上所列 人天非畜
X42n0736_p0947c07║   並 是犯也。初 戒謂婬戒也。以 於此四境作婬齊犯。或
X42n0736_p0947c08║   各昇降如殺盜等者。謂殺人夷。非人蘭。畜生提。盜則
X42n0736_p0947c09║   人物夷。非人物蘭。畜吉。大妄同盜。故言昇降。降由下
X42n0736_p0947c10║   也。昇者高也。
X42n0736_p0947c11║   又就人中道俗 分別 者。謂人中。既有道有俗 。或將道
X42n0736_p0947c12║   人為犯境。或將俗 人為犯境。俗 者如販賣食家有寶
X42n0736_p0947c13║   等者。如販賣戒。共五 眾貿易無犯。共二 俗 販賣。則 犯
X42n0736_p0947c14║   墮罪。食家強坐戒。是約俗 為犯境。道者如謗覆說打
X42n0736_p0947c15║   搏疑藏者。以 是謗他出家人得殘。以 殘謗他出家人
X42n0736_p0947c16║   得提。故九十下文云 。以 無根僧 伽 婆尸沙法謗者。波
X42n0736_p0947c17║   逸提。即其義也。覆者覆他麤罪者是也。說者向非具
X42n0736_p0947c18║   人說麤罪也。打者嗔心打搏比丘也。疑謂疑惱戒也。
X42n0736_p0947c19║   藏謂藏他比丘衣鉢也。此上皆約道為犯境也。通道
X42n0736_p0947c20║   俗 者。謂道俗 二 眾俱 得名為犯境。言如二 宿婬觸二
X42n0736_p0947c21║   麤語者。二 宿謂是與女同宿。及與未具 人同宿。此二
X42n0736_p0947c22║   戒道俗 齊犯。如與俗 女宿提。與尼宿亦提。與俗 人過
X42n0736_p0947c23║   二 夜宿。及與沙彌過二 夜宿並 提。婬者。俗 女及尼俱
X42n0736_p0947c24║   是犯境。觸謂摩觸俗 女。及尼同犯。二 麤。一 是麤語。一
X42n0736_p0948a01║   是嘆身索欲。此二 戒。尼及俗 女齊犯。故曰通道俗 也
X42n0736_p0948a02║   然於道中內外等者。謂更於道中。內外分別 也。內謂
X42n0736_p0948a03║   內心及身分等。外謂身外衣食也。外局衣食者。如嗔
X42n0736_p0948a04║   心奪他衣。又如食尼讚食。又如三十中取尼衣。浣衣。
X42n0736_p0948a05║   讚食。指授食。此皆約外事 為犯境。賓同此解有人云 。
X42n0736_p0948a06║   道中分內外者。謂佛道及外道也。外局衣食者。謂僧
X42n0736_p0948a07║   自手與外道食犯提。尼自手與外道衣食俱 提。此約
X42n0736_p0948a08║   外道為犯境。看下文意。既云 內中通大小。明知就內
X42n0736_p0948a09║   道外道明也(此解好)。賓亦云 。舊人將衣鉢飲食等。解此
X42n0736_p0948a10║   文。此大錯也。以 衣鉢等是外事 攝。此約內報。何 論衣
X42n0736_p0948a11║   鉢。則 章門雜亂 也。直是約外道為犯境。如與外道衣
X42n0736_p0948a12║   食也。內如毀兩者。毀謂毀呰。兩謂兩舌。此約內道為
X42n0736_p0948a13║   犯境。
X42n0736_p0948a14║   又內中通大小者。謂更於內中分別 也。大如謗奪者。
X42n0736_p0948a15║   謂唯謗大比丘殘。奪大比丘衣提。若謗奪下眾。但 犯
X42n0736_p0948a16║   小罪。此二 戒。望大戒為犯境。小謂減年者。謂若為年
X42n0736_p0948a17║   未滿二 十沙彌受具 。和上提。餘僧 吉。此即用沙彌為
X42n0736_p0948a18║   犯境。沙彌是下眾。望大僧 稱為小也。
X42n0736_p0948a19║   又具 中形報者。謂於具 戒中。明男女之 殊。曰形報也。
X42n0736_p0948a20║   此正約僧 及尼分別 。謂僧 尼俱 是具 戒。故云 具 也。隨
X42n0736_p0948a21║   順之 提局是比丘者。謂比丘隨順被舉比丘得提。
X42n0736_p0948a22║   若比丘隨順被舉尼但 犯吉。故大疏云 。僧 隨尼吉。尼
X42n0736_p0948a23║   順僧 夷。今此文意。謂提則 局是比丘。為犯境。若尼順
X42n0736_p0948a24║   被舉僧 。違尼三諫犯夷。非此所論。同路乘船作衣贊
X42n0736_p0948b01║   食事 專尼眾者。同路謂與期同道行也。乘船謂與尼
X42n0736_p0948b02║   期同船也。作衣謂為尼作衣也。贊食謂食贊歎食也。
X42n0736_p0948b03║   此四戒局尼為犯境。如謗覆說義該兩眾者。謂僧 謗
X42n0736_p0948b04║   僧 及尼。尼謗尼及僧 俱 殘。小謗大亦俱 提。故知大小
X42n0736_p0948b05║   二 謗俱 平殘提。賓述。覆僧 及尼麤罪俱 提。賓云 。尼八
X42n0736_p0948b06║   夷中。覆麤夷戒。及大僧 覆麤戒。並 云 除覆餘人吉。故
X42n0736_p0948b07║   知尼覆四夷八 夷並 得夷。僧 覆四八 但 犯提罪。然尼
X42n0736_p0948b08║   單提。復有覆麤戒。直列 戒本。故知僧 殘已下。覆之 俱
X42n0736_p0948b09║   平犯提也。向非具 人說僧 及麤罪。俱 平提也。僧 尼相
X42n0736_p0948b10║   謗。覆說皆犯。此既通二 眾。以 為犯境。故曰義該兩眾。
X42n0736_p0948b11║   言餘通可知者。餘一 切通用僧 尼為犯境者。故曰通
X42n0736_p0948b12║   也。即如發起四諍。僧 尼互 發皆提是也。如賓記可尋。
X42n0736_p0948b13║   於此錄出。
X42n0736_p0948b14║   又形報中色心分別 者。謂前 犯境。是人天非畜。名為
X42n0736_p0948b15║   形報。以 人畜等。是報形故也。就此形報中。約不過五
X42n0736_p0948b16║   陰。五 陰中。不過色心。亦曰名色。一 陰是色。四陰是心。
X42n0736_p0948b17║   今婬戒直約色身。為犯境。不假內心。如人畜四趣死。
X42n0736_p0948b18║   但 是正道皆犯。此約身為犯境。身即是故。如婬唯色。
X42n0736_p0948b19║   不約彼心。死境無心。就作亦夷。故曰死尸犯。故引死
X42n0736_p0948b20║   尸者。欲顯婬境。但 是對色。不假心也。文言道道想通
X42n0736_p0948b21║   四趣者。謂人天非畜四趣也。今引律文。言道道想者。
X42n0736_p0948b22║   此證前 境唯色之 義。皆要是正道。縱有想疑亦犯。若
X42n0736_p0948b23║   非正道道想道疑。不犯根本。故知婬定約色為境也。
X42n0736_p0948b24║   言漏失同然者。謂漏失同婬。還用色為犯境。不用心
X42n0736_p0948c01║   也。高云 。此言有少濫也。漏失有六 境中。有空風。豈是
X42n0736_p0948c02║   色耶。然風是龍氣。亦得色空定非色也。境仍是寬者。
X42n0736_p0948c03║   謂漏失雖同用色為犯境。然漏失之 境。更寬多也。謂
X42n0736_p0948c04║   觸境皆犯。不問情非情。皆得約為境界也。如內色外
X42n0736_p0948c05║   色。水風空等。並 是犯境。故稱寬也。婬局情境非寬。是
X42n0736_p0948c06║   狹也。自有約心為犯境者。立謂。自約內心為犯境。以
X42n0736_p0948c07║   前 心是想。若後心望前 心。若違前 心即犯。故知前 心
X42n0736_p0948c08║   是犯境也(此解定非當)。若言後心望前 心為犯境。以 違故
X42n0736_p0948c09║   是犯者。則 二 百五 十戒。何 戒不約自心。獨標觀許等。
X42n0736_p0948c10║   故今正解。應是約他心為犯境。所以 知者。故下文云 。
X42n0736_p0948c11║   染心衣食。大略須知。豈不約前 人心有染故。受是犯
X42n0736_p0948c12║   耳。如觀許等想者。謂四諍事 。如法滅已。重更發起云 。
X42n0736_p0948c13║   汝前 滅諍時。不善觀。不成觀。不善解。不善滅。不成滅
X42n0736_p0948c14║   因。起他諍故。約此為犯境。皆約他心。勵 云 。不善觀者。
X42n0736_p0948c15║   道僧 不識四諍體相起之 因本。言被闇心斷理。故曰
X42n0736_p0948c16║   不善觀。觀謂若作如是觀者。不成正觀。不善解者。道
X42n0736_p0948c17║   僧 不達七藥體相差別 義故。曰不善解。解謂決了 。若
X42n0736_p0948c18║   作如是解者。畢竟無終盖。不成正解(越買反)。不善滅者。
X42n0736_p0948c19║   道僧 不識藥病相對除滅之 軌。違理判 諍。故曰不善
X42n0736_p0948c20║   滅。作如是滅者。不能究竟消殄。故曰不成滅也。景云 。
X42n0736_p0948c21║   如滅諍中。善解七藥。能治四諍。作此觀想。而不滅者。
X42n0736_p0948c22║   名為得罪。看此解意。似 如不為滅諍得罪。此解難依
X42n0736_p0948c23║   也。言許者。如三十中廻僧 物戒。若知他心中許。廻則
X42n0736_p0948c24║   犯罪。望他許僧 之 心。為犯為犯境也。染心衣食大略
X42n0736_p0949a01║   須知者。此是尼戒境想四句。一 染污心染污心想殘。
X42n0736_p0949a02║   二 染污心疑蘭。三不染污心。不染污想吉。四不染污
X42n0736_p0949a03║   心疑吉。此約受染心男子衣食犯。則 用彼男子心為
X42n0736_p0949a04║   犯境。故疏家制 意云 。凡結患之 重。莫過情欲。束心謹
X42n0736_p0949a05║   意。猶恐不禁。豈況知他有染。縱心而受。既荷其恩。脫
X42n0736_p0949a06║   有陵逼。事 成難免。損處非輕。故須聖制 也。觀此制 意。
X42n0736_p0949a07║   是約男子心為犯境。立又一 解。亦是比丘染心。受尼
X42n0736_p0949a08║   衣食故也。
X42n0736_p0949a09║   二 外事 中如掘地草木者。此約外物非情上為犯境。
X42n0736_p0949a10║   言不受者。即不受食也。亦可長衣鉢類者。高云 。所以
X42n0736_p0949a11║   言亦可者。以 長衣鉢。理須約時限明犯。不合定在此
X42n0736_p0949a12║   門明之 。故曰亦可也。若准此判 。上殘宿。亦合約時明
X42n0736_p0949a13║   犯。不合此文明之 。通內外者如盜奪等者。立謂。如戒
X42n0736_p0949a14║   物是非情。屬外事 。然物主 是情。屬內心。故曰通內外
X42n0736_p0949a15║   也。景云 。盜物是外。盜人是內(此解惡)。奪衣者。立謂。衣是
X42n0736_p0949a16║   外事 。衣主 是內心。景云 。若著身衣。從身上奪名內。不
X42n0736_p0949a17║   著在身而奪名外。文云 奪衣物是外。奪人是內(未詳)。言
X42n0736_p0949a18║   虫水等者。謂水則 是無情。屬外事 。虫是有情。屬內報。
X42n0736_p0949a19║   景云 。飲則 是內用。澆直則 是外。亦云 飲水即是外。虫
X42n0736_p0949a20║   入 口即是內也。
X42n0736_p0949a21║   三約法者。用法為犯境。有四門不同。一 自所稱作法
X42n0736_p0949a22║   如媒麤語二 妄毀呰等者。謂但 是比丘口中自說之
X42n0736_p0949a23║   法。以 為犯境。向若不說此法則 不犯也。如書指印等。
X42n0736_p0949a24║   此是違法等故也。亦云 自受男家語。往報女家等。皆
X42n0736_p0949b01║   是法也。言麤者。謂僧 殘中麤語戒也。此自稱所作之
X42n0736_p0949b02║   法。約此法為犯境也。言二 妄者。即詐稱得道。及九十
X42n0736_p0949b03║   初 戒。此二 妄。皆是自所稱法。言毀呰者。此亦自說故
X42n0736_p0949b04║   犯。令他作者非犯也。二 他所作法處分諸諫等者。此
X42n0736_p0949b05║   謂處分。并諸諫。是僧 之 所作。約此所作之 法。以 為犯
X42n0736_p0949b06║   境。言處分者。造房乞處分白二 法也。今若不乞此法
X42n0736_p0949b07║   犯殘。故約此白二 之 法。以 為犯境也。言諸諫者。如破
X42n0736_p0949b08║   僧 伴 助 。惡性。污家。雖作前 事 。未犯僧 殘。由僧 設諫不
X42n0736_p0949b09║   受故殘。今約僧 所秉諫法。以 為犯境也。三是治法謂
X42n0736_p0949b10║   隨舉等者。此明眾僧 作法。治於前 人。而今比丘。隨順
X42n0736_p0949b11║   此被舉人。即約前 人。有此被治之 法。以 為犯境也。四
X42n0736_p0949b12║   法相道理謂十八 法等者。即破僧 揵度中。調達向俗
X42n0736_p0949b13║   人說法非法等。有九對。得十八 法也。一 法(八 正道法泥洹近因
X42n0736_p0949b14║   名法。調達說為非法也)二 非法(五 邪是也。不能軌生真解是非法也。彼說以 為法也)。三毗
X42n0736_p0949b15║   尼。四非毗尼(亦云 律非律。互 說亦爾)。五 犯。六 不犯(夫言髮爪佛制 剪 務 。而今
X42n0736_p0949b16║   調達髮爪有命。若不制 剪 。說為不犯。如心念作惡。理雖有違。凡夫未制 名為不犯。調達說為犯也)。七
X42n0736_p0949b17║   輕。八 言重(輕者遮過。調達見壞樹葉墮長壽龍中。便 言殺一 切草木其罪最重。初 篇業重。一 形
X42n0736_p0949b18║   永障。以 見須提初 作不得重罪。即言一 切婬盜悉皆是輕也)。九有餘。十無餘(亦云 有殘
X42n0736_p0949b19║   無殘。犯下四篇。非是永障。是其有殘。說為無殘。無殘者謂犯初 篇永喪道牙。字曰無殘。說為有殘也)。十
X42n0736_p0949b20║   一 名惡。十二 不麤惡(母論云 。初 二 篇方便 。若口無慚愧。心犯濁重偷 蘭。名為麤惡。說
X42n0736_p0949b21║   為非麤惡。提罪已下及餘蘭等皆非麤惡。說為麤惡)。十三應行。十四不應行(亦云
X42n0736_p0949b22║   常所行非常所行。八 正五 邪互 說也。謂五 邪應常行。八 正不應行也)。十五 制 。十六 非制
X42n0736_p0949b23║   (五 篇禁戒金口點演名之 為制 。為非制 。非制 者即五 邪法。非佛金口。名為非制 。說以 為制 )。十七說。
X42n0736_p0949b24║   十八 非說(四禁是重。餘篇是輕。此是正教。名之 為說。以 為非說。重輕倒說。此非佛教。名非說而
X42n0736_p0949c01║   說)。今由作此倒說。即犯。故約此十八 法。以 為犯境
X42n0736_p0949c02║   四約時如日暮者。如教誡尼。說法至日暮是也。非時
X42n0736_p0949c03║   等者。謂非時食戒。此上則 約時為犯境。又如非時不
X42n0736_p0949c04║   屬入 聚。皆約時為犯境也。言夏者。立謂。夏中不作四
X42n0736_p0949c05║   種安居。僧 吉尼提。又時未滿五 夏。離說師也。又解。夏
X42n0736_p0949c06║   中過受雨浴衣。急施過前 等也。言歲者。比丘未滿五
X42n0736_p0949c07║   歲。度弟子犯罪。尼未滿十二 歲。不得度人。景云 。謂減
X42n0736_p0949c08║   年與受具 戒。作如上。得提。此皆約年歲為犯境。私云 。
X42n0736_p0949c09║   如善見偷 夏唱。大得物重。此亦是約施為犯境。二 三
X42n0736_p0949c10║   宿等者。皆約時也。謂一 謂與未具 人同宿過三夜。二
X42n0736_p0949c11║   謂有緣至軍中過三夜。故言二 今三宿。皆約時為犯
X42n0736_p0949c12║   境(〔觸觸〕無夏歲及二 三宿)。言殘宿內宿者。皆約明相時。為犯境
X42n0736_p0949c13║   第五 約罪如覆說之 類等者。謂覆他麤罪。說他麤罪。
X42n0736_p0949c14║   約此所覆所說之 罪。以 為犯境。亦得約自覆六 聚罪。
X42n0736_p0949c15║   以 為犯境。
X42n0736_p0949c16║   三門有無等者。謂比丘僧 五 篇戒中。幾戒省境想。幾
X42n0736_p0949c17║   戒無境想。
X42n0736_p0949c18║   言約僧 律本合二 十六 戒有者。謂准約僧 律本中。但
X42n0736_p0949c19║   二 十六 戒。出其境想。餘戒不出。應是略無。或復理無
X42n0736_p0949c20║   故也。謂初 篇四戒者。並 有境想也。第二 篇六 戒者。謂
X42n0736_p0949c21║   一 摩觸。二 麤語。三歎身。四媒嫁。五 有主 房。六 無主 房。
X42n0736_p0949c22║   此六 有其境想。三十中一 戒者。謂廻僧 物戒有境想
X42n0736_p0949c23║   也。九十中十五 者。礪偈云 。掘壞非不酒。覆說兩虫足。
X42n0736_p0949c24║   讚勸 殘暮發。賓云 頌曰。說地生虫水(說麤堀地壞生用虫水)。日
X42n0736_p0950a01║   暮讚兩足(足勸 足也)。非殘不受酒(非時殘宿不受飲酒)。飲虫并覆諍
X42n0736_p0950a02║   (覆麤發諍)。首疏偈言。飲用二 虫并斷畜。掘地壞生及非時。
X42n0736_p0950a03║   不受殘宿教過暮。飲覆讚勸 自足諍。解云 。一 飲虫水。
X42n0736_p0950a04║   二 用虫水。三殺畜。四掘地。五 壞生。六 非時食。七不受
X42n0736_p0950a05║   食。八 食殘宿食。九教尼過暮。十飲酒。十一 覆他麤罪。
X42n0736_p0950a06║   十二 食尼贊食。十三勸 足食。十四自足食。十五 發四
X42n0736_p0950a07║   諍。此十五 戒。律中有境犯也。對有三五 者。對謂於前
X42n0736_p0950a08║   境也。有云 。對事 差別 。更有境想。故曰也。明其如上所
X42n0736_p0950a09║   列 二 十六 戒。其中有重境想者。謂二 房含七。剩得五
X42n0736_p0950a10║   對。盜媒麤壞生。又剩得四對。此并房五 。總剩九。將九
X42n0736_p0950a11║   配前 二 十六 。即是三十五 對也。謂二 房含七等者。如
X42n0736_p0950a12║   前 房有四重境想。謂不處分一 重境想。過量一 境想。
X42n0736_p0950a13║   妨一 。難一 。後房三重境想。故言二 房含七。一 重境想。
X42n0736_p0950a14║   各有五 句余 。律云 。一 若僧 不處分不處分想殘。二 若
X42n0736_p0950a15║   不處分不處分疑蘭。三若不處分作處分想蘭。四若
X42n0736_p0950a16║   處分作不處分想蘭。五 若處分作不處分疑蘭。過量
X42n0736_p0950a17║   五 句亦爾。比之 可知。其妨難各亦五 句。初 有難有難
X42n0736_p0950a18║   想吉。二 有難有難疑吉。三有難無難想吉。四無難有
X42n0736_p0950a19║   難想吉。五 無難有難疑吉。妨五 句比之 可解。後房三
X42n0736_p0950a20║   重境想。各有五 句。同前 無異。盜媒麤壞生各有二 重
X42n0736_p0950a21║   等者。前 約盜五 及過五 也。上是重位 。為一 境想。次約
X42n0736_p0950a22║   盜四已下輕位 。為一 境想。各有四句。律云 。前 約過五
X42n0736_p0950a23║   錢作之 。一 有主 有主 想盜五 錢若過五 夷。二 有主 有
X42n0736_p0950a24║   主 疑若盜五 若過五 蘭。三無主 主 想盜五 若過五 蘭。
X42n0736_p0950b01║   四無主 作主 疑若盜五 若過五 蘭。次約减五 錢為一
X42n0736_p0950b02║   位 。亦有四句。初 有主 有主 想盜減五 蘭。二 有主 有主
X42n0736_p0950b03║   疑盜減五 吉。三無主 有主 想盜減五 吉。四無主 有主
X42n0736_p0950b04║   疑盜減五 吉。言媒二 重者。初 且約媒嫁想為一 重境
X42n0736_p0950b05║   想。約人女想為二 重境想。各有五 句。律云 。初 媒嫁媒
X42n0736_p0950b06║   嫁想殘。二 媒嫁媒嫁疑蘭。三媒嫁不媒嫁想蘭。四不
X42n0736_p0950b07║   媒嫁媒嫁想蘭。五 不媒嫁媒嫁疑蘭。次約人女想五
X42n0736_p0950b08║   句者。初 人女人女想媒嫁殘。二 人女人女疑蘭。三人
X42n0736_p0950b09║   女作非人女想媒嫁蘭。四非人女作人女想媒嫁蘭。
X42n0736_p0950b10║   五 非人女人女疑媒嫁蘭。言麤者。初 約麤語麤語想
X42n0736_p0950b11║   等有四句。次約人女人女想有五 句。初 四句者。麤語
X42n0736_p0950b12║   麤語想殘。二 麤語麤語疑蘭。三非麤語麤語想蘭。四
X42n0736_p0950b13║   非麤語麤語疑蘭。次約人女有五 句者。一 人女人女
X42n0736_p0950b14║   想殘。二 人女人女疑蘭。三人女非人女想蘭。四非人
X42n0736_p0950b15║   女人女想蘭。五 非人女非人女疑蘭。言壞者。各有二
X42n0736_p0950b16║   重者。初 約五 生種。如柳榴及諸葉不等。就地離地壞
X42n0736_p0950b17║   俱 提。為一 重境想。次約非生種。如塚槐竹[竺-二 +韋]之 例 。若
X42n0736_p0950b18║   就地壞提。若離地壞無罪。以 為一 重境想。各有五 句。
X42n0736_p0950b19║   五 者一 若生生想壞提。二 若生生疑吉。三生作非生
X42n0736_p0950b20║   想壞吉。四非生生想吉。五 非生疑吉。次明後五 者。但
X42n0736_p0950b21║   約就地壞為異。餘得罪同上。
X42n0736_p0950b22║   尼中非無且削 略之 者。立謂。戒尼五 篇中與僧 同戒
X42n0736_p0950b23║   者。於僧 上二 十六 戒中。除十个 戒。頌曰。婬觸二 房麤。
X42n0736_p0950b24║   歎贊教足勸 。一 婬。二 摩觸。三無主 房。四有主 房。五 麤
X42n0736_p0950c01║   語。六 歎身。七贊歎食。八 教授日暮。九足食。十勸 足食。
X42n0736_p0950c02║   尼無此諸戒。餘十六 戒。與大僧 同。殺盜妄媒迴說掘
X42n0736_p0950c03║   壞非殘不受二 虫酒覆他麤發諍。謂殺盜妄為三也。
X42n0736_p0950c04║   四媒嫁。五 迴物。六 說麤罪。七掘地。八 壞生。九非時食。
X42n0736_p0950c05║   十殘宿食。十一 不受食。十二 飲酒。十三十四飲用虫
X42n0736_p0950c06║   水。十五 覆他麤罪。十六 發諍。此是可僧 同者。境想如
X42n0736_p0950c07║   此。其不同者。唯二 戒有境想。謂摩觸戒。及受染心男
X42n0736_p0950c08║   子衣食戒也。摩觸五 句。一 人男人男想。二 人男人男
X42n0736_p0950c09║   疑蘭。三人男非人男想蘭。四非人男作人男想蘭。五
X42n0736_p0950c10║   非人男疑蘭。染心衣食四句。一 染污心染污心想殘。
X42n0736_p0950c11║   二 染污心染污心疑蘭。三染污心染污心想吉。四不
X42n0736_p0950c12║   染污心疑吉。將此二 不同戒。配前 同戒。有十六 。成十
X42n0736_p0950c13║   八 戒。有境想也。對有二 十一 。謂盜媒壞生。各有二 重。
X42n0736_p0950c14║   長得三不三。配十八 。是二 十一 。今鈔不明。故言削 略。
X42n0736_p0950c15║   言已如前 述者。謂上云 約僧 律本是也。謂今且約僧
X42n0736_p0950c16║   戒明也。立云 。如前 制 意中。明縱有缺文。但 多是略耳。
X42n0736_p0950c17║   上釋有境想義竟。次言無者通對前 五 者。謂律本三
X42n0736_p0950c18║   篇戒中。所以 無境想者。或是理無。謂道理令無。今更
X42n0736_p0950c19║   釋所以 也。
X42n0736_p0950c20║   言通對前 五 者。謂上第二 汎明境界門中。有五 位 。今
X42n0736_p0950c21║   明無境想義。還約五 位 而明。略無理無等。故言通對
X42n0736_p0950c22║   前 五 也。
X42n0736_p0950c23║   一 內報無者。此約情明故。還呼人為內報。同前 也。解
X42n0736_p0950c24║   或是理無。如漏失觸緣。斯犯等者。故失不淨戒。約一
X42n0736_p0951a01║   切情非情境。然色風水。皆得為境。豈有境差而辨輕
X42n0736_p0951a02║   重。或開不犯耶。故不須明境想。此是理無。言以 階犯
X42n0736_p0951a03║   位 者。謂漏失觸境即階其犯位 也。或可略無等者。此
X42n0736_p0951a04║   更釋上漏失戒。亦可今有境想。如於三趣正道。作非
X42n0736_p0951a05║   道想疑。而作漏失望漏失邊。但 得闕緣。當知和今有
X42n0736_p0951a06║   境想。今故引條部律中明其有也。此言或者。謂容可
X42n0736_p0951a07║   爾。是不定詞也。謂何 妨有境想也。以 道想若疑者。立
X42n0736_p0951a08║   謂。上雖言理無。今言不然。亦是略無。如漏失。非道作
X42n0736_p0951a09║   道想。若疑但 得闕緣蘭。故知食有境想。即下引條部
X42n0736_p0951a10║   非道作非道想。又不疑。只得殘。定是略無。謂據條部
X42n0736_p0951a11║   中既有此言。或容有境想。故言或可略無。上言以 道
X42n0736_p0951a12║   想若疑者。謂非是正道。作正道想疑。於中漏失。名為
X42n0736_p0951a13║   心不稱境。故得闕緣蘭也。若非道非道想不疑方得。
X42n0736_p0951a14║   殘。乃是心境相應。若作道想。非殘境故。成闕緣蘭也。
X42n0736_p0951a15║   立謂。條部云 非色色想蘭。非道道疑蘭。雖有想疑。皆
X42n0736_p0951a16║   謂約本境上作句。無異境句也。二 定略無如謗奪等
X42n0736_p0951a17║   者。謂道理今有。律無是略。謗謂謗戒。但 局謗大僧 及
X42n0736_p0951a18║   尼殘。謗下三眾。則 將故應今有境想。今無是略。言奪
X42n0736_p0951a19║   者。謂奪大比丘尼衣得提。奪下三眾但 去。理今有境
X42n0736_p0951a20║   想。文無是略。兩舌毀呰嫌罵等者。謂對下四眾得吉
X42n0736_p0951a21║   羅。但 對大僧 得提。故今明有境想。言嫌罵者。謂罵知
X42n0736_p0951a22║   事 人也。若知事 知事 想可得提。若知事 非知事 想疑
X42n0736_p0951a23║   今輕應有境想。文無是略。局此境犯應有境想。文無
X42n0736_p0951a24║   略等者。謂局是所謗所奪所毀等比丘之 犯境也。若
X42n0736_p0951b01║   差別 是闕緣。今輕既有輕重。應須境想。今為文無是
X42n0736_p0951b02║   略。
X42n0736_p0951b03║   二 外事 略無如屏露二 敷者。謂約非情外事 也。謂露
X42n0736_p0951b04║   敷僧 臥具 。及屏敷僧 臥具 。此二 今有境想。文無是略。
X42n0736_p0951b05║   只如露處露處想。覆處覆處想等也。可僧 物非僧 物
X42n0736_p0951b06║   想等屏處屏處想疑等。敷作不敷想疑等是也。露然
X42n0736_p0951b07║   者。露地然火戒也。謂露地露地想疑。然火然火想疑
X42n0736_p0951b08║   等。或可作露處想不犯。藏衣等者。謂藏他衣也。合云
X42n0736_p0951b09║   藏作不藏想。則 不犯之 法中理無。以 無所對法等。謂
X42n0736_p0951b10║   如殺盜等戒。無別 所對之 法。豈得約法。辨其境想。如
X42n0736_p0951b11║   似 龜體無毛。何 得問龜毛之 長短。盜本無法。何 得約
X42n0736_p0951b12║   法明想。但 是對事 。明境想也。有云 。殺盜對法無境想
X42n0736_p0951b13║   者。亦是隱其法邊。偏 約事 上。以 明境想。且如教人殺
X42n0736_p0951b14║   盜。假言彰口。約此口言。豈非是法。如教作不教想疑
X42n0736_p0951b15║   等也。今言無者。直取自作隱其教人之 業。或可定理
X42n0736_p0951b16║   無。然雖教人所教之 作其前 事 。亦無法可對也。景亦
X42n0736_p0951b17║   云 。此舉無法一 往而言。且如歎死犯殺。豈非法耶。
X42n0736_p0951b18║   言略無如大小二 妄者。有云 。明大妄。今有對法明境
X42n0736_p0951b19║   想。今律文中。但 是對前 趣所誑之 人。明其境想。准今
X42n0736_p0951b20║   有法。以 明境想。境謂聖法。聖法想疑等句也。小妄即
X42n0736_p0951b21║   自語之 法不犯。要誑又方今約自語之 法。當有境想。
X42n0736_p0951b22║   文無者略。且隱法邊。直明所誑之 人。以 明境想。礪有
X42n0736_p0951b23║   此意。及諫者。謂諫戒。皆僧 為作法竟。故在此門中明
X42n0736_p0951b24║   也。謂對此作諫之 法。今有境想。諫作諫想疑等句。文
X42n0736_p0951c01║   無者是略也。隨舉等者。謂比丘惡見生。僧 為作治法
X42n0736_p0951c02║   隨順此惡見比丘。應有境想。謂對此被治得法之 人。
X42n0736_p0951c03║   舉作舉想疑等句。文無是略。如僧 祗二 隨減。有境想
X42n0736_p0951c04║   故爾。諸隨順被舉比丘。隨順被舉沙門。此由眾僧 法
X42n0736_p0951c05║   故。而隨得提。故須約法。須有法家境想。此律無者略
X42n0736_p0951c06║   也。祇文具 有境想。案祇文云 。隨順被舉比丘境想四
X42n0736_p0951c07║   句。一 舉不舉想隨順無罪。二 不舉舉想隨順吉。三舉
X42n0736_p0951c08║   作舉疑隨順提。四不舉不舉想無罪。隨擯沙彌。亦有
X42n0736_p0951c09║   四句。一 若駈不駈想無罪。二 不駈駈想吉。三駈作駈
X42n0736_p0951c10║   疑提。四不駈不駈想無罪(引祗文者證今有也)。媒麤等反此有
X42n0736_p0951c11║   法想者。高云 。謂今此反上理無。又以 文有反上略無。
X42n0736_p0951c12║   故曰反此也。上無理無。如殺盜等。由無法可對故。於
X42n0736_p0951c13║   此約法門中名為理無。著若大小二 妄。及諫隨舉等。
X42n0736_p0951c14║   皆是約法。今有境想。文無者略也。今媒麤者。則 約法
X42n0736_p0951c15║   上有境想。不同前 理無及略無。故云 反此。謂麤媒等。
X42n0736_p0951c16║   有所對法。可為境想。故反上盜媒等理無之 文也。如
X42n0736_p0951c17║   媒麤等。並 有兩重境想。一 約事 。二 約法。明境想。如前
X42n0736_p0951c18║   辨數中述也。有人解與解上解。今明云 媒麤。反此故
X42n0736_p0951c19║   有法想者。謂其媒麤。則 是約法為境想。故知無者是
X42n0736_p0951c20║   略也。如媒中前 五 句云 。媒嫁媒嫁想疑。則 是約法也。
X42n0736_p0951c21║   麤中四句云 。麤語麤語想疑等。則 約法為境為想也。
X42n0736_p0951c22║   此解同前 亮釋為正也。亦可觀作觀想者。謂是發四
X42n0736_p0951c23║   諍戒。律有境想者。是約諍事 作耳。亦合約法作。應言
X42n0736_p0951c24║   觀作觀想。滅作滅想疑等勿 也。則 是約法明境想。文
X42n0736_p0952a01║   中雖無是略。諫作諫想非法等者。謂諫戒。皆是僧 所
X42n0736_p0952a02║   作法。今約此法。合有境想。諫想疑等也。言非法等者。
X42n0736_p0952a03║   謂十八 法等。今有境想。應言法法想疑。乃至輕重犯
X42n0736_p0952a04║   非犯等類爾。今有文言。無是略也。
X42n0736_p0952a05║   時者如洗浴者。謂亦合有境想。非時非時想疑等。律
X42n0736_p0952a06║   無是略。二 入 聚者。謂食前 後不囑同利 入 聚。及非時
X42n0736_p0952a07║   入 聚。今約時明境想。應云 非時時想疑等也。
X42n0736_p0952a08║   罪略無者。如尼覆戒等者。明尼戒中。尼覆他麤夷罪。
X42n0736_p0952a09║   今明境想。應言麤罪麤罪想疑等勿 也。文不無是略。
X42n0736_p0952a10║   所以 得知。如戒本九十中。覆他覆罪提。具 有境想。尼
X42n0736_p0952a11║   覆他麤。何 得不有。問此中何 舉尼戒者。解云 。僧 覆他
X42n0736_p0952a12║   罪想。文有境想。故不得云 僧 略無也。餘戒理無以 不
X42n0736_p0952a13║   對罪故者。立謂。除覆說二 戒之 外。其餘科一 切戒。有
X42n0736_p0952a14║   何 罪而可對。故不得將罪為犯境。而明境想也。上來
X42n0736_p0952a15║   釋第三境想有無義竟。
X42n0736_p0952a16║   第四多少者。境想之 法。或四或五 等者。此當觀想中
X42n0736_p0952a17║   大章第四門義也。此明境想之 句。或四或五 。多少不
X42n0736_p0952a18║   同也。五 句曰多。四句曰少。初 且依律列 句。下則 條句
X42n0736_p0952a19║   多少。所以 約殺戒。為輕重位 。約盜戒。為犯不犯位 。此
X42n0736_p0952a20║   五 句中。前 一 是果。後四是因也。
X42n0736_p0952a21║   二 人非人疑者。謂本欲殺人。至彼人邊。忽疑是為非
X42n0736_p0952a22║   人為人。然境因實是人。以 心猶預。故曰疑也。以 實是
X42n0736_p0952a23║   人名為境定。妄疑非人名為心差。得闕緣蘭。三人非
X42n0736_p0952a24║   人想者。亦同前 句。但 想心為異耳。四非人人想者。本
X42n0736_p0952b01║   擬殺人。非人來替處。心緣非人。謂言是人。便 即殺。殺
X42n0736_p0952b02║   以 作人心不改。故名心定。既是非人來替。名為境差。
X42n0736_p0952b03║   亦得闕緣蘭。五 非人疑境差心轉雙闕二 緣者。謂本
X42n0736_p0952b04║   欲殺人。非人替處。至非人邊。即起疑心。為人為非人。
X42n0736_p0952b05║   境亦差。心亦轉。故曰雙闕二 緣。於非人上生疑是心
X42n0736_p0952b06║   轉。既是非人替本境。名為境差。今文中云 非人疑者。
X42n0736_p0952b07║   是應云 非人非人疑。此上五 句。前 三是本境。後二 是
X42n0736_p0952b08║   異境(須識本異。下文懸指)。就五 句中。前 二 後二 得罪則 定。唯第
X42n0736_p0952b09║   三句得罪不定故。或有此句。若轉想則 成五 。本迷則
X42n0736_p0952b10║   成四。由茲一 句得罪不定。故下文解言。或四五 等是
X42n0736_p0952b11║   也。若識此意。境想可解。五 句如此者。謂法上別 句文
X42n0736_p0952b12║   也。所以 多少者。將欲解釋。先徵出其所以 也。賓云 。欲
X42n0736_p0952b13║   解此門。要知兩義。一 者了 知三重相對。二 者懸談此
X42n0736_p0952b14║   門意趣。只三重相對者。一 重輕兩境相對。只如人境
X42n0736_p0952b15║   望非人境。二 境相對為境者。殺皆有罪。名曰重輕門
X42n0736_p0952b16║   也。又對畜生。應知亦爾。二 者犯不犯二 境相對。且如
X42n0736_p0952b17║   有主 對無主 物。不與而取。名犯不犯門也。不處分等
X42n0736_p0952b18║   應知爾。三者本異二 境相對。於中有兩。一 者望戒。以
X42n0736_p0952b19║   說本異。如殺人戒。人為本境。縱使始終。迷人為畜。離
X42n0736_p0952b20║   望本期。畜是本境。今由望戒。即人為本。與上相違。名
X42n0736_p0952b21║   為異境。二 者望本期心以 說本異。如本期心欲殺人
X42n0736_p0952b22║   境。今還對人起殺方便 。稱稱為本。起方便 後有境差
X42n0736_p0952b23║   來。始名異境。故應了 知。本期望戒二 種本異。二 者懸
X42n0736_p0952b24║   談此門意趣者。古師一 向定判 。殺婬觸麤語等為重
X42n0736_p0952c01║   輕門。盜覆說等為犯不犯門。然覆說中麤想者。非麤
X42n0736_p0952c02║   一 向謂令非。故知亦是則 犯門。今師破彼定判 之 失。
X42n0736_p0952c03║   且如殺人。人對畜等可是重輕。若對無不。即犯不犯。
X42n0736_p0952c04║   故知不定也。盜對無主 是犯不犯。對非畜物是重輕。
X42n0736_p0952c05║   亦是不定也。或有唯是犯不犯門。如處分非時等。又
X42n0736_p0952c06║   應了 知。據律現文境想。唯據本期。本異結罪。亦是唯
X42n0736_p0952c07║   結本境。鈔中何 辨古今意者。欲攝多義。據本期。及以
X42n0736_p0952c08║   望戒兩種本異。既明本罪。亦兼 異非。隨應當知(上來懸談
X42n0736_p0952c09║   已竟。次當消釋鈔文)。
X42n0736_p0952c10║   若輕重相對定有第三即成五 者。謂昔人云 。若論重
X42n0736_p0952c11║   輕相對。則 定有五 句。謂如婬戒中。境想第三句云 。非
X42n0736_p0952c12║   道想亦夷。若殺妄等。則 但 得蘭。以 此重輕相對而論。
X42n0736_p0952c13║   故有五 句。如婬夷轉想。及本迷並 得夷蘭者。如本欲
X42n0736_p0952c14║   行婬。轉想道作非道想。但 與境合即夷。此望境結也。
X42n0736_p0952c15║   謂此婬酒不開想疑。故言蘭者。謂作非道想上。結其
X42n0736_p0952c16║   漏失境差闕緣之 蘭。以 其作非道想。即是擬漏失。合
X42n0736_p0952c17║   結殘。以 殘邊闕境。但 得蘭。謂實是正道。今作非道想。
X42n0736_p0952c18║   如於少分壞女上行婬。謂言多分壞女也。少分壞即
X42n0736_p0952c19║   夷境。多分壞即殘境。於中漏失。是境差闕緣。本迷亦
X42n0736_p0952c20║   爾。迷於正道。作非道想。但 入 即夷。亦望境結也。蘭吉
X42n0736_p0952c21║   者。亦於迷心上結。謂本迷於道。作非道想漏失。以 境
X42n0736_p0952c22║   差故。但 蘭無殘。酒酒婬夷。轉想本迷夷蘭者夷。謂據
X42n0736_p0952c23║   七方便 中是想疑疑夷。以 婬戒不開想疑故得夷也。
X42n0736_p0952c24║   言蘭者。謂七方便 中境差蘭也。要須識本意。若境定
X42n0736_p0953a01║   心差。即曰想疑。若境差心定。即曰境差。別 謂差於心。
X42n0736_p0953a02║   故曰境差。前 句是心差。於境曰想疑。通名闕緣也。故
X42n0736_p0953a03║   下文云 。殺妄摩觸等轉想蘭吉者。據七方便 中。蘭即
X42n0736_p0953a04║   想疑蘭。吉即境差吉也。望後非人畜生邊得吉。是境
X42n0736_p0953a05║   差也。境實是也。轉想及迷。謂言非畜。望非人邊。豈非
X42n0736_p0953a06║   境差。但 是異境後心吉。即名境差。若本境上論得蘭
X42n0736_p0953a07║   者。皆名想疑。若望本境蘭也。是心差其境。若望異境
X42n0736_p0953a08║   之 吉。是境差其心也。若殺妄摩觸二 麤語等轉想蘭
X42n0736_p0953a09║   吉者。且約殺明。如欲殺人。臨至境所。轉作非人想。即
X42n0736_p0953a10║   結前 方便 蘭。此是想疑之 蘭。約斷非人命邊。又得吉
X42n0736_p0953a11║   也。此吉是非人邊。闕緣境差之 吉。是殺非人方便 罪
X42n0736_p0953a12║   也。妄者亦爾。謂本欲誑人。臨至境所。轉作非人想誑。
X42n0736_p0953a13║   此是想疑。結本人家方便 蘭。約誑非人。又得境差方
X42n0736_p0953a14║   便 吉。觸者。本欲觸人女。臨至境所。轉非人女觸。得本
X42n0736_p0953a15║   人家想疑方便 蘭。約非人女邊得境差吉。二 麤者。本
X42n0736_p0953a16║   歎於人女。說麤歎身。臨至境所。轉為非人女想歎說
X42n0736_p0953a17║   等。但 得人家方便 蘭。望非人女邊又吉。此五 个 戒。並
X42n0736_p0953a18║   約轉想。對非畜故。望前 心本境上結蘭。後心異境上
X42n0736_p0953a19║   結吉。若約轉想兀及無主 物等差別 。則 但 合前 有心
X42n0736_p0953a20║   本境上。想疑之 蘭。則 無後心異境之 吉。乃成犯不犯
X42n0736_p0953a21║   門之 義。故須對非畜想轉也。本迷亦吉者。此既本望
X42n0736_p0953a22║   本境無異。但 望異境有吉。此既言本迷亦吉。則 知無
X42n0736_p0953a23║   方便 蘭。則 是非畜境差吉也。謂本來即迷人作非畜
X42n0736_p0953a24║   等。就斷非畜命邊。但 得闕境方便 吉。以 無心殺人。人
X42n0736_p0953b01║   死故無罪。望非人又是闕境。以 不具 故即是境差。故
X42n0736_p0953b02║   但 吉也。故須第三以 成五 階者。謂約如上諸戒而明
X42n0736_p0953b03║   義者。雖輕重不同。莫非有罪。則 有第三句。以 此句有
X42n0736_p0953b04║   罪。故成五 句。
X42n0736_p0953b05║   若犯不犯二 境相對不處分盜等是也者。二 境即如
X42n0736_p0953b06║   下明。一 約不處分。一 約盜戒。故言二 境。此位 即成或
X42n0736_p0953b07║   四五 。謂將犯不以 相對。故成或四五 。如盜戒則 無第
X42n0736_p0953b08║   三句。若立第三句。應言有主 無主 想。則 全 無罪。故不
X42n0736_p0953b09║   立第三。此約本迷。故但 四句。若如不處分者。此約轉
X42n0736_p0953b10║   想。則 有五 句。謂第三句云 不處分處分想則 蘭故。即
X42n0736_p0953b11║   成五 句。盜戒即四有主 無主 想故者。准此注子。一 切
X42n0736_p0953b12║   是第三句。與此句無罪。故推此一 句。置於開通文中。
X42n0736_p0953b13║   所以 盜戒唯四句耳。不處分具 五 者。謂約轉想。結前
X42n0736_p0953b14║   心蘭。下當解也。所以 約盜及處分二 境明者。為律文
X42n0736_p0953b15║   中。盜戒約本迷。但 有四句。不處分是轉想。故有五 句。
X42n0736_p0953b16║   今依律文出。若約理而論。只將一 境作轉想。本迷亦
X42n0736_p0953b17║   得。今欲通律文。故須引二 境來。五 謂轉想有前 心蘭
X42n0736_p0953b18║   故者。謂却結上不處分之 位 也。謂其不處分具 五 句
X42n0736_p0953b19║   者。是約轉想也。此明何 故具 五 句。由有本方便 之 蘭。
X42n0736_p0953b20║   明其本方便 不乞處分。後轉作處分想。雖不犯根本
X42n0736_p0953b21║   殘。仍有前 心蘭罪也。四約本迷等者。約上盜有四句。
X42n0736_p0953b22║   由本迷故無方便 罪。所以 境想無第三句。言二 境全
X42n0736_p0953b23║   無罪者。猶是結上。盜約四句。是本迷也。二 境者本異
X42n0736_p0953b24║   二 境也。若有主 本迷作無主 想不犯。此曰本境。若實
X42n0736_p0953c01║   無主 想無犯。此曰異境。故言二 境全 無罪也。言以 此
X42n0736_p0953c02║   義五 者。只是實更重結上不處分是轉想故。以 此義
X42n0736_p0953c03║   故具 五 句也。有人云 。不然。上言五 謂轉想。以 是結竟。
X42n0736_p0953c04║   何 須重結。必如先解。下云 。若犯不犯或四五 。重結何
X42n0736_p0953c05║   處。何 故將此以 義故則 獨是重結不處分也。若犯不
X42n0736_p0953c06║   犯則 通結盜有犯不犯者。既結盜有犯不犯。亦今結
X42n0736_p0953c07║   不處分有犯等。為古師無此兩句。故便 解者不正耳。
X42n0736_p0953c08║   故今正解。此總明二 門竟。將此兩句。來結此義。五 却
X42n0736_p0953c09║   結前 輕重門。謂念作如此兩門明義。前 輕重定五 也。
X42n0736_p0953c10║   若犯不犯或四或五 者。則 是却結後犯不犯門。或四
X42n0736_p0953c11║   或五 不定也。本迷則 四。轉想則 五 也。
X42n0736_p0953c12║   又解重輕之 中位 有三種者。謂此下破上古人所說
X42n0736_p0953c13║   義也。今約上殺位 輕重中。自有三種。謂定五 。或四。或
X42n0736_p0953c14║   五 。為三種也。謂律文雖約殺戒。作輕重門。將盜戒作
X42n0736_p0953c15║   犯不犯門。蓋律文互 舉耳。考理而言。各有三位 。前 雖
X42n0736_p0953c16║   重輕定五 。犯不犯或四或五 。此下從又釋已去。則 欲
X42n0736_p0953c17║   和會兩文一 種。皆得三位 。高云 。此師意破前 也。謂我
X42n0736_p0953c18║   於一 門之 中。即具 有三位 。謂輕重門。及犯不犯門。各
X42n0736_p0953c19║   有轉想之 五 迷或四五 。故成其三。不同前 古師。於
X42n0736_p0953c20║   二 門中。今也成三位 也。上古師約輕重門。定有第三。
X42n0736_p0953c21║   故成五 。若犯不犯門。則 或四五 。故二 門。共成三位 也。
X42n0736_p0953c22║   若轉想定五 者。此解上文。謂轉想結前 心蘭。故定五
X42n0736_p0953c23║   也。如殺人進趣步步得蘭。後至彼境。即作非人想。若
X42n0736_p0953c24║   止不殺則 有前 方便 蘭。若殺亦有前 方便 蘭。故定有
X42n0736_p0954a01║   五 。迷或四五 者。是其外本迷則 有二 。謂若對非畜想。
X42n0736_p0954a02║   迷約異境。猶有吉罪。故是或五 。若對無情兀木則 無
X42n0736_p0954a03║   罪。此即但 四。故曰或四。云 何 或四五 者。四五 之 意。其
X42n0736_p0954a04║   相何 以 。故曰云 何 。欲釋其迷或四五 之 義也。若對非
X42n0736_p0954a05║   畜起迷。後心有吉。還成五 句。對兀起迷無犯。所以 唯
X42n0736_p0954a06║   四。如對二 趣迷者。即非人畜生曰二 趣也。殺此二 趣。
X42n0736_p0954a07║   亦得罪。故曰犯境。想對無情一 切無犯者。謂迷想謂
X42n0736_p0954a08║   兀。殺則 無犯。故有四句。如似 覆說類前 亦爾者。此下
X42n0736_p0954a09║   破古師立覆說唯是犯不犯門。今辨覆說對下三篇
X42n0736_p0954a10║   成輕重門。此破古判 之 失也。謂將此覆說二 戒同前
X42n0736_p0954a11║   重輕門殺戒。明或五 句。義理相似 。故云 類前 也。謂如
X42n0736_p0954a12║   說麤覆麤。若全 謂非罪而說故無犯。若作下三篇罪
X42n0736_p0954a13║   想。而覆說者。即合得吉。亦應五 句。今此覆說。既四句
X42n0736_p0954a14║   者。類前 言想對無情。一 切無犯。是以 但 四。類上此言。
X42n0736_p0954a15║   故曰類前 亦爾。律中據謂作非罪而覆說。但 有四句。
X42n0736_p0954a16║   若作下三篇說。理今有同上本迷或四五 者也。上則
X42n0736_p0954a17║   迷想對非畜。即有五 句。若想對無情則 四句。今覆說
X42n0736_p0954a18║   亦然。若想作下三篇說則 有五 句。若全 謂非罪則 唯
X42n0736_p0954a19║   四句。義類相同。然落開通此是全 謂非罪而覆說無
X42n0736_p0954a20║   犯者。此意道覆說二 戒。律中開通。據意中。謂全 無犯
X42n0736_p0954a21║   之 者。若覆若說。故開無罪。我今盜戒。將有主 無主 想。
X42n0736_p0954a22║   亦推置後開通文中。明不置第三句中者。為其無罪。
X42n0736_p0954a23║   猶如覆說謂非罪而說。亦在開通文中也。欲明覆說
X42n0736_p0954a24║   二 戒。要是全 作非罪想覆說者。則 落開通。若作下三
X42n0736_p0954b01║   篇想而覆說亦吉。故知覆亦有或四五 也。然是本迷
X42n0736_p0954b02║   或四或五 者。謂更結上覆說二 戒之 罪義。今或四或
X42n0736_p0954b03║   五 者。由是本迷故也。謂前 人實犯重。今本迷作非罪
X42n0736_p0954b04║   而覆不犯。是故但 四。若本迷作下三篇想而覆說者
X42n0736_p0954b05║   則 吉。是故有五 。故言或四五 也。
X42n0736_p0954b06║   若准此義。犯不犯位 亦有三別 。如上重輕應本定五
X42n0736_p0954b07║   者。謂生起犯不犯門意也。謂上輕重門說有三位 。我
X42n0736_p0954b08║   今明犯不犯門。亦合三位 也。其犯不犯門。亦合有輕
X42n0736_p0954b09║   重。輕重門亦合有犯。故得齊有三位 也。言者准此義
X42n0736_p0954b10║   者。謂准上所論覆說之 義。古師雖作犯不犯位 。然此
X42n0736_p0954b11║   犯不犯位 。亦合有五 句。同其重輕位 中。具 五 句也。言
X42n0736_p0954b12║   亦有三別 者。謂犯不犯位 中。亦合有輕重定五 。迷或
X42n0736_p0954b13║   四五 。言如上重輕應本定五 者。謂今犯不犯位 亦同
X42n0736_p0954b14║   重輕位 中。約轉想有定五 。若近就不犯中。想對無情。
X42n0736_p0954b15║   則 成但 四。若想對有主 物。故亦成五 。故知犯不犯門。
X42n0736_p0954b16║   亦有三位 也。今言如上重輕者。重牒前 重輕門意。上
X42n0736_p0954b17║   重輕位 約轉想既定五 。若近就不犯中。想對無情。則
X42n0736_p0954b18║   成但 四。若想對非畜。故又成五 。言應本者。呼律文為
X42n0736_p0954b19║   本也。進就不犯故即成或四五 者。謂近向後開通文
X42n0736_p0954b20║   也。如讀經書。向後曰進。今謂向後開通文中名為進
X42n0736_p0954b21║   就不犯也。然此輕重想對第三句。作非人想。在犯位
X42n0736_p0954b22║   中。今若作兀想。即是從犯中。進就不犯位 中。故曰進
X42n0736_p0954b23║   就不犯等也。今犯不犯如盜戒中本是或四五 者。此
X42n0736_p0954b24║   約盜戒中。若進向下文。唯開通中。無主 想取異提。想
X42n0736_p0954c01║   取不犯。不犯謂本迷故四句。若約轉想。則 有前 方便
X42n0736_p0954c02║   蘭。故五 也。故言盜戒本是或四五 也。今退就犯中對
X42n0736_p0954c03║   非畜二 物等者。謂更却退向上辨相文中。即是犯位
X42n0736_p0954c04║   也。今將有主 物無主 想之 一 句。雖先在開通中。今却
X42n0736_p0954c05║   將此句。皈前 則 言人主 物。作非人畜生物想取。轉想
X42n0736_p0954c06║   有前 心蘭。復有後心吉。故得成五 。若本迷猶有後心
X42n0736_p0954c07║   吉。故亦須五 句。故言作轉想迷俱 五 也。言作想者。賓
X42n0736_p0954c08║   云 。本迷也。謂對人物。作非畜二 物之 想也。言轉迷者。
X42n0736_p0954c09║   賓云 。轉想也。亦謂前 境實是人物。往彼盜之 。臨至境
X42n0736_p0954c10║   所。迷想作非畜二 物取。名為轉想迷也。有人云 。作想
X42n0736_p0954c11║   轉迷者。有二 解。初 言作想是通標也。轉謂轉想也。迷
X42n0736_p0954c12║   謂本迷心。次解。作想謂本迷也。轉迷即轉想也。謂作
X42n0736_p0954c13║   非畜物想。不問轉想與本迷。皆有後心罪也。作想轉
X42n0736_p0954c14║   迷俱 五 者。謂轉想本迷俱 得罪。故成五 句。亦成三位
X42n0736_p0954c15║   者。此結上犯不犯位 中。亦有轉想。定謂五 。迷或四五 。
X42n0736_p0954c16║   故言三位 。
X42n0736_p0954c17║   此即二 對理齊文中綺說者。謂輕重為一 對。犯不犯
X42n0736_p0954c18║   為一 對。故名二 對也。輕重對中。今若約對兀木想殺。
X42n0736_p0954c19║   還成或四。得有三位 。犯不犯對中。若約對非畜物盜。
X42n0736_p0954c20║   還成或五 。既各有三位 。其理是齊。故曰二 對齊也。今
X42n0736_p0954c21║   律文中。盜則 偏 約本迷故四。殺妄則 偏 約轉想故五 。
X42n0736_p0954c22║   即律文綺互 而說。故曰文中綺說也。謂殺妄觸等就
X42n0736_p0954c23║   輕重以 辨者。此結上綺互 所以 也。謂殺妄等。就輕重
X42n0736_p0954c24║   門辨故。殺有五 句。盜犯不犯門以 辨。故有四句。故殺
X42n0736_p0955a01║   五 盜四者。謂結文也。
X42n0736_p0955a02║   又且此謂犯中有輕重如前 所論者。立謂。此下欲明
X42n0736_p0955a03║   無三位 義。謂汝前 明有三位 者。如上戒中。有輕重犯
X42n0736_p0955a04║   故。如殺人則 重。對非畜則 輕。故有三位 。盜四亦對非
X42n0736_p0955a05║   畜物。故有輕重。所以 者有定五 或四五 。如前 所辨。若
X42n0736_p0955a06║   如掘地等戒。作生地想犯提。雖是生地非地想。則 一
X42n0736_p0955a07║   向不犯。餘戒例 然。犯中既總無輕重者。則 不同前 有
X42n0736_p0955a08║   三位 。但 有轉想則 五 。本迷則 四。無有或四五 也。若掘
X42n0736_p0955a09║   地不處分非時勸 足等犯中無輕重義但 有或四五
X42n0736_p0955a10║   者。此謂更無輕境可對故。但 作轉想定五 。本迷則 定
X42n0736_p0955a11║   四也。謂律中生地即犯不犯。更無輕境可對。此且釋
X42n0736_p0955a12║   據律文而判 。若准論中。半砂半地得吉。此亦是輕。應
X42n0736_p0955a13║   言地作砂想。亦是第三句也。上言不處分者。謂處分
X42n0736_p0955a14║   一 向犯殘。不同殺等人畜夷提。餘准可知者。謂餘戒
X42n0736_p0955a15║   若無輕境可對者。並 唯此明。賓云 。指下篇為餘。須類
X42n0736_p0955a16║   准也。謂如學家受食。高不著衣等。並 犯中無輕重也
X42n0736_p0955a17║   又復上來如此釋者。上來雖有如此平章。且約一 途
X42n0736_p0955a18║   而釋。今以 別 勢 而釋故。拂除前 言。謂上來作三位 釋
X42n0736_p0955a19║   者。通約本異二 境上結罪故。如上來所解。並 據非文。
X42n0736_p0955a20║   若據律文。唯辨其本境罪。故下依文辨也。若但 據本
X42n0736_p0955a21║   作而結。則 無或四五 也。但 有本迷則 四轉想則 五 也。
X42n0736_p0955a22║   若據本境犯亦有無者。此謂若不論異境後心之 吉。
X42n0736_p0955a23║   直論本境者。但 有轉想定五 。本迷但 四。不得有迷或
X42n0736_p0955a24║   四五 句也。四即齊四謂本迷故者。賓云 。此據文非義
X42n0736_p0955b01║   也。然婬酒戒。本迷本境。亦有五 句。今言迷四。即談餘
X42n0736_p0955b02║   戒也。此明境實是人。迷作非畜兀木。始終不轉。望本
X42n0736_p0955b03║   人境無罪。但 有四句。雖殺非畜心得吉。此屬異境也。
X42n0736_p0955b04║   上文偏 舉。若迷非畜還得吉。故成五 者。望異境非人。
X42n0736_p0955b05║   有方便 吉(約異境結吉非今義也)。五 則 齊五 謂轉想故者。且如
X42n0736_p0955b06║   盜人主 物。動 身方便 蘭。中間雖轉想。作非畜及無主
X42n0736_p0955b07║   物。望本人物邊方便 得蘭。故定五 也。但 文中互 說等
X42n0736_p0955b08║   者。通結上文。殺據轉想故五 。盜約本迷故四之 所以
X42n0736_p0955b09║   也。用斯犯等皆據本境本想等者。立謂。結上文言四
X42n0736_p0955b10║   即齊四。五 即齊五 。如是用明犯者。是依律文。皆據本
X42n0736_p0955b11║   境上明。結本殺人方便 蘭。不論異境上吉。但 今義異
X42n0736_p0955b12║   上論。則 有後心境差之 吉也。今言本境本想者。謂望
X42n0736_p0955b13║   本欲殺人邊。名本境也。未作非人想疑之 。前 有殺人
X42n0736_p0955b14║   心。故名本想。則 結殺人方便 之 罪。此言本境本想者。
X42n0736_p0955b15║   此約轉想之 前 。步步有殺人之 心。望人是本境。望欲
X42n0736_p0955b16║   殺人是本想。故曰也。若異境後心律並 不結其罪者。
X42n0736_p0955b17║   此明本欲殺人。後轉想。作非畜想殺。以 心緣非畜境
X42n0736_p0955b18║   故。名為若異境也。望緣非畜之 時。名為後心。是吉。而
X42n0736_p0955b19║   律不對此明。今境想第三句中。直結未轉之 前 。人邊
X42n0736_p0955b20║   想疑方便 罪。此名本境上蘭。然非無異境後心之 吉。
X42n0736_p0955b21║   但 律不對此明。義家須立也。注云 如非人疑想偷 蘭
X42n0736_p0955b22║   是本想蘭者。有云 。此通結境想前 本境上疑想二 句。
X42n0736_p0955b23║   謂非人疑想二 句。謂非人疑想得蘭者。此結元 欲殺
X42n0736_p0955b24║   人方便 蘭。此是釋轉想之 義。但 有方便 想疑之 蘭。是
X42n0736_p0955c01║   本境罪也。注云 後作非人疑想之 時但 吉羅者。此是
X42n0736_p0955c02║   後心之 吉。謂既轉想。作非人疑想時。則 於非人異境
X42n0736_p0955c03║   上。得境差吉。向若所殺是非人。則 具 五 緣得蘭。今為
X42n0736_p0955c04║   所殺猶是人。轉作非人想。所以 但 結非人家。境差方
X42n0736_p0955c05║   便 吉也。注云 具 足五 緣殺非人蘭者。謂證上人作非
X42n0736_p0955c06║   人想。以 闕境故。是緣不具 。但 得吉也。五 緣者。一 是非
X42n0736_p0955c07║   人。二 非人想。三有殺心。四興方便 。五 命斷是也。今既
X42n0736_p0955c08║   闕初 緣。故得境差之 吉也。注云 今作人想亦吉羅者。
X42n0736_p0955c09║   謂猶是釋上非人闕緣得吉義也。謂非直人作非人
X42n0736_p0955c10║   想但 吉。今非人作人想亦吉。以 緣不具 故。如實是非
X42n0736_p0955c11║   人。正殺之 時轉作人想。亦只得前 殺非人方便 。本境
X42n0736_p0955c12║   上想差之 吉耳。為以 闕緣故。後作人想殺則 得蘭。乃
X42n0736_p0955c13║   是異境上殺人境差方便 蘭也。上來釋第四境想多
X42n0736_p0955c14║   少義竟。
X42n0736_p0955c15║   五 次釋其文者。謂是解上境想五 句輕重意。然五 句
X42n0736_p0955c16║   中下四句。罪雖是蘭。而有輕重。故今分別 解釋。不解
X42n0736_p0955c17║   後心之 罪也。五 階三位 如前 所列 者。此謂如上多少
X42n0736_p0955c18║   門。初 列 境想五 句。名為五 階也。犯不孤起託境關心
X42n0736_p0955c19║   者。謂犯必對境。由心以 成其犯業也。但 以 境有優 劣
X42n0736_p0955c20║   是非心有濃淡錯誤等者。且須約殺作之 。如怨家是
X42n0736_p0955c21║   境優 。心則 濃。其餘人境劣 。心則 淡也。如婬戒。於美女。
X42n0736_p0955c22║   境是優 。心則 濃。醜女。畜生女漸劣 。心則 隨淡。盜則 貴
X42n0736_p0955c23║   物是優 。心則 濃。賤物曰劣 。心則 淡。賓云 。境有優 劣 是
X42n0736_p0955c24║   非者。總談上下五 篇。故曰優 劣 。各有本異之 別 。名曰
X42n0736_p0956a01║   是非。又云 。人境是優 。非畜之 境是劣 。本境曰是。異境
X42n0736_p0956a02║   曰非。又云 。心有濃淡錯悞者。上下諸篇。境想五 句。於
X42n0736_p0956a03║   中初 句名為濃淡。下之 四句為錯悞。又云 。人人想殺
X42n0736_p0956a04║   曰濃。又疑等曰淡。人非人想。非人人想。皆曰錯悞。或
X42n0736_p0956a05║   心境相應犯齊一 品者。謂約初 句。果罪心境不差。以
X42n0736_p0956a06║   心無迷忘。又不轉想。前 境又不差互 。即是相當。得其
X42n0736_p0956a07║   究竟。罪無輕重。故言齊一 品也。而業有輕重八 品未
X42n0736_p0956a08║   均者。謂雖齊果罪。同犯夷愆。且言一 品。然心業有輕
X42n0736_p0956a09║   重。即如前 善生中。約心三時。業有輕重。總有八 句。此
X42n0736_p0956a10║   中遙前 之 八 句。非後八 句文也。或心不當境(人非人想
X42n0736_p0956a11║   疑)者。謂境是人。疑是非人。半緣人。半緣非人。故言心
X42n0736_p0956a12║   不當境。非時時想疑亦然。謂其實是時。疑是非時。半
X42n0736_p0956a13║   緣時。半心緣非時也。或境不稱心(非人人想等者)。此謂本欲
X42n0736_p0956a14║   殺人。非人來替處。心緣非人。謂言是人。故云 境不稱
X42n0736_p0956a15║   心。無主 主 想亦然。謂物實無主 。作有主 想而取。是名
X42n0736_p0956a16║   境不稱心也。
X42n0736_p0956a17║   四句之 中輕重亦須分判 者。立云 。為境想五 句中。下
X42n0736_p0956a18║   四句同犯蘭。於中含輕重故。今亦須作五 位 。分判 其
X42n0736_p0956a19║   輕重也。亦有人將上注子處四句之 文。為四句者。此
X42n0736_p0956a20║   解不當五 位 。於上五 階。一 具 四闕者。謂解前 多少門
X42n0736_p0956a21║   中五 句也。初 一 句人作人想殺。則 是具 緣。心境相當。
X42n0736_p0956a22║   犯究竟也。其下四句。或是想疑。或是境差。皆是闕緣。
X42n0736_p0956a23║   不成果故。故言四闕。初 句有境有心。故云 一 具 。下四
X42n0736_p0956a24║   句或闕境。或闕心。或雙闕。故言四闕。其闕中上二 對
X42n0736_p0956b01║   本境。疑先想後。下兩對境。想先疑後。斯謂輕重次第
X42n0736_p0956b02║   故爾。又復此五 。初 句境心俱 重。次二 境重心輕。次一
X42n0736_p0956b03║   境輕心重。次一 境心俱 輕也。
X42n0736_p0956b04║   初 句心境相當。通犯究竟者。謂解前 門中第一 句。又
X42n0736_p0956b05║   作人想殺。犯根本重也。
X42n0736_p0956b06║   二 人疑及第五 非人疑等者。私云 。此解上第二 句人
X42n0736_p0956b07║   非人一 句。及第五 句非人非人疑一 句。此兩句。同是
X42n0736_p0956b08║   疑故。將兩疑對辨也。前 疑則 重。為實是人。後疑則 輕。
X42n0736_p0956b09║   為境是非人也。下當更明此義。前 疑重。以 本緣人心
X42n0736_p0956b10║   不捨臨殺有半緣人心者。此解五 句中第二 句。人作
X42n0736_p0956b11║   非人疑。以 半心在人半在非人故言有半緣人心也。
X42n0736_p0956b12║   以 半心緣人境。又所殺是人此句業重。以 稱本境故
X42n0736_p0956b13║   也。後疑輕雖半心未捨。殺時境非本期故者。此釋上
X42n0736_p0956b14║   第五 句。本殺欲人。非人替處。即於非人上生疑。為人
X42n0736_p0956b15║   為非人。雖有半心緣人。由所殺是非人則 不稱本境。
X42n0736_p0956b16║   業明輕故。言殺時境。非本期故也。
X42n0736_p0956b17║   三人非人想。四非人人想者。此解上第三句。人作非
X42n0736_p0956b18║   人想。并第四句。非人人想句。此約兩想辨輕重也。前
X42n0736_p0956b19║   想則 重。境是人故。後想則 輕。境非人故。下更明之 。前
X42n0736_p0956b20║   想重結本方便 心境相當者。此猶釋上第三句。人作
X42n0736_p0956b21║   非人想殺。此結元 本殺人之 方便 。雖臨至境所起迷。
X42n0736_p0956b22║   然所殺時。是人則 與本殺人之 心。方便 相稱。雖後轉
X42n0736_p0956b23║   作非人想。猶是本境故重。故言心境相當。後想輕以
X42n0736_p0956b24║   殺時單有本心無本境故者。此猶釋上第四句也。謂
X42n0736_p0956c01║   既是非人來替。殺時雖作人想。但 有殺人之 心。以 境
X42n0736_p0956c02║   全 差。故言單有本心也。以 是非人替處。故言無本境
X42n0736_p0956c03║   故也。此上約兩想。對辨兩疑。對辨故擗破句家次第
X42n0736_p0956c04║   也。准疏中解五 句云 。斯謂重輕次第故爾。解云 。謂何
X42n0736_p0956c05║   故本境中。疑先想後。異境中。想先疑後。為其結罪輕
X42n0736_p0956c06║   重次第故爾。謂第二 句。人非人疑。即是半心緣人故
X42n0736_p0956c07║   重。第三人非人想境。雖是人。由作非人想。無心緣人
X42n0736_p0956c08║   故爾故輕。此二 句。雖心有無。莫非俱 對本境。作其殺
X42n0736_p0956c09║   事 。故曰前 明。後之 二 句。既無本境。殺時單心故輕。所
X42n0736_p0956c10║   以 後列 也。就輕位 中。亦前 重後輕。初 非人人想。由有
X42n0736_p0956c11║   心緣人故重。第五 句非人疑。以 半心緣人故輕。此皆
X42n0736_p0956c12║   約罪輕重故。律文次第也。
X42n0736_p0956c13║   又更重明本境中等者。謂從此已下。更重料簡上第
X42n0736_p0956c14║   二 第三本境上。疑想兩句。此約本境上二 句。相對辨
X42n0736_p0956c15║   也。言疑重想輕等者。疑重即第二 句作人疑也。言想
X42n0736_p0956c16║   輕即第三句作非人想也。以 心境相稱故重者。即是
X42n0736_p0956c17║   明第二 句。境實是人。雖疑非人。以 半心緣人故。又復
X42n0736_p0956c18║   殺時。與本心相當故重也。單境無心故輕者。此是明
X42n0736_p0956c19║   第三句。人作非人想殺故。言單境無心故輕也。雖所
X42n0736_p0956c20║   殺是人。由决作非人想殺。無心殺人輕也。後異境中
X42n0736_p0956c21║   想重疑輕者。此更解上四五 兩句。謂是異境。想疑兩
X42n0736_p0956c22║   句。第四句是想。第五 句是疑想則 重。疑則 輕故也。以
X42n0736_p0956c23║   生人想與方便 不異故重者。此釋第四想句。本心既
X42n0736_p0956c24║   欲殺人。雖非人來替。以 殺時決作人想而殺。與本殺
X42n0736_p0957a01║   人心。方便 不殊。故得重也。輕者双闕二 緣故也者。此
X42n0736_p0957a02║   解上第五 疑句。境差心轉。双闕二 緣。謂既心差境又
X42n0736_p0957a03║   差。故是輕也。非人闕緣境等者。私云 。此下解上第五
X42n0736_p0957a04║   双闕二 緣之 句。謂本擬殺人。以 非人替處。即是闕其
X42n0736_p0957a05║   所緣之 境也。言疑心闕本期者。此猶是釋第五 句也。
X42n0736_p0957a06║   謂既欲殺人。以 非人替處。臨至境所。生疑為人為非
X42n0736_p0957a07║   人。既作此疑。是闕本殺人期心也。故分斯兩位 者。此
X42n0736_p0957a08║   結上文。謂双闕二 緣。名為兩位 。一 以 非人替處。分為
X42n0736_p0957a09║   闕境。一 以 更起疑心。名心闕。故言兩位 (此解全 非義)。應是
X42n0736_p0957a10║   釋上第五 双句。及第四單闕境句。有別 異故。須為兩
X42n0736_p0957a11║   位 。前 謂作人想。後云 非人疑。前 想是單闕境。後疑兼
X42n0736_p0957a12║   闕心。故分兩位 耳。有人解云 。恐人生疑。前 人作非人
X42n0736_p0957a13║   疑得蘭。則 是本境上結罪。今既非人上生疑得蘭。為
X42n0736_p0957a14║   是本境。為是異境上結蘭耶。為後心作想殺。有人家
X42n0736_p0957a15║   境差蘭。故故下束云 。結罪屬本心。謂還是本境上蘭
X42n0736_p0957a16║   罪。亦有此義。恐與文不會。結罪屬本心者。謂結其罪
X42n0736_p0957a17║   者。是結本人家方便 之 蘭。此蘭是本心之 蘭。故言結
X42n0736_p0957a18║   罪屬本心。若望異境後心。並 不結蘭故。但 得吉羅耳。
X42n0736_p0957a19║   上來五 段不同總釋第四境想門義竟。
X42n0736_p0957a20║   五 雜料簡中者。此是本章第七雜料簡文中。自有五
X42n0736_p0957a21║   段。此即當第五 雜料簡門也。
X42n0736_p0957a22║   試列 眾名任自陶鑄者。立謂。上列 持犯境想等者。名
X42n0736_p0957a23║   體可將此橫括上下三十篇中而用故曰也(此解恐非)。自
X42n0736_p0957a24║   意云 。指下所列 。錯悞剋 漫等眾名。我今不能廣出。但
X42n0736_p0957b01║   試列 名。任學者自於中。變通取解。故曰也。陶者變也。
X42n0736_p0957b02║   範土曰陶。融金曰鑄也。
X42n0736_p0957b03║   或約尅漫者。戒疏云 。心有尅漫也。言其尅者。本情專
X42n0736_p0957b04║   住 。唯在一 境。若言漫者。通涉無准。審名既定。且配四
X42n0736_p0957b05║   戒。初 約婬為言。犯無尅心。同皆極重。何 以 明之 。但 有
X42n0736_p0957b06║   染心。將欲成犯。初 期在此。而後會彼。或男女境乱。張
X42n0736_p0957b07║   王者別 。或人畜趣乖 。境心双轉。但 使境交。無非大重。
X42n0736_p0957b08║   由出家所為。斷愛為先。今既染欲。違出離意。所以 隨
X42n0736_p0957b09║   境制 通犯重。盜殺不爾。雖有犯者。猶自感聖。不同前
X42n0736_p0957b10║   戒。欲為障道。所以 耶舍是凡。檀尼入 聖。昇沉既異。尅
X42n0736_p0957b11║   漫明分。是故盜戒。剋 心相當。便 成重罪。心境或違。但
X42n0736_p0957b12║   結方便 。有人解云 。盜殺兩戒。亦有作尅。不成尅者。如
X42n0736_p0957b13║   苦怨命。及壞怨財。與餘人財。同室難別 。放火燒時。知
X42n0736_p0957b14║   財及人。彼此同損。以 此義約。雖尅同漫。前 言成言。尅
X42n0736_p0957b15║   對前 境可分者言之 。如十誦有官逐賊。道逢比丘。問
X42n0736_p0957b16║   見賊不。有嫌示處死者犯重。若唯嗔餘賊因死。嗔者
X42n0736_p0957b17║   犯重。非嗔者蘭。據此文證。作尅成矣。然犯蘭者。殺緣
X42n0736_p0957b18║   不具 故也。妄語戒者。有人解云 。本誑前 人。望招名利 。
X42n0736_p0957b19║   元 人誑餘。雖聞言聖。本非我境。何 得犯重。如船濟處。
X42n0736_p0957b20║   為人說法。尼聽過暮。則 同不犯。今解不同。說法遠嫌。
X42n0736_p0957b21║   開為遮俗 。此是性戒。不可通例 。若三趣俱 現。內知歷
X42n0736_p0957b22║   然。犯無尅心。通境隨犯。三趣不現。隨尅隨犯(云 云 )。礪
X42n0736_p0957b23║   云 。就四重明。若望初 戒。尅漫俱 重。下云 。三戒如其大
X42n0736_p0957b24║   漫。隨三趣境。重輕結犯。然言漫者。謂心不簡於三趣。
X42n0736_p0957c01║   皆擬盜殺誑故名漫。若言尅者。謂心但 擬誑殺盜人
X42n0736_p0957c02║   境而非畜境差及想疑等異耳。若也專尅此之 三戒。
X42n0736_p0957c03║   各稱境犯夷。差則 但 結方便 罪也。若其尅辨漫者。謂
X42n0736_p0957c04║   尅殺人趣。然於人趣。不簡張王。後還是漫。若望同趣。
X42n0736_p0957c05║   尅漫俱 夷罪也。或約錯悞者。戒疏云 。夫立錯誤義者。
X42n0736_p0957c06║   並 是不當本心之 謂也。遂事 曲尋相則 難分。隨名尅
X42n0736_p0957c07║   定。位 容有別 。錯據現緣。境差為義。誤就不現緣。境差
X42n0736_p0957c08║   心謬為義。所以 然者。現緣二 境。相別 顯然。及至造趣。
X42n0736_p0957c09║   事 容舛錯。即名眾境交涉為錯。若論悞者。心通前 後。
X42n0736_p0957c10║   不可双緣。如前 心謂此。後心謂彼。心想謬妄。故謂之 誤。
X42n0736_p0957c11║   既分兩相。次配四戒。初 婬戒者。無論錯悞。患起內心。
X42n0736_p0957c12║   通皆障道。但 是正道。暢適不殊。不問迷悞。或此彼男
X42n0736_p0957c13║   女。非畜諸境。緣此謂彼。悞亦犯重。境雖交涉。錯亦犯
X42n0736_p0957c14║   重。語盜而言。漫心無寄。三趣有物。皆欲盜奪。為我所
X42n0736_p0957c15║   有。及至往趣。縱境差舛。心有迷忘。皆稱欲心。錯悞齊
X42n0736_p0957c16║   重。若先尅定。要取人物。不盜餘趣。及往盜時。境交想
X42n0736_p0957c17║   轉。雖舉離處。不成罪攝。不稱本期。猶屬本主 。以 於此
X42n0736_p0957c18║   物。無無盜心。心境既非。何 過之 有。故錯與悞。俱 不名
X42n0736_p0957c19║   犯後知錯悞。即應還主 。不還犯盜。後方成重。二 對人
X42n0736_p0957c20║   趣辨錯悞者。俱 亦非犯。如欲盜張。忽得主 物。既非所
X42n0736_p0957c21║   期。即是境差。物非本物。又是想差。據此為異。境不稱
X42n0736_p0957c22║   心。後物無心。心不當境。故錯與悞。並 同不犯。此與首
X42n0736_p0957c23║   律師解同不成犯。餘家立成犯者。情別 故不列 來。且
X42n0736_p0957c24║   順鈔家。三對同主 辨錯悞者。俱 非犯也。故善生云 。盜
X42n0736_p0958a01║   金得銀還置本處。不得盜罪。如律男想盜女物者。犯
X42n0736_p0958a02║   據漫心也。論殺戒者。漫無所寄。三趣同害。及至行事 。
X42n0736_p0958a03║   不稱初 期。雖有少乖 。不妨本有害心。故使錯悞。隨趣
X42n0736_p0958a04║   成犯。若論尅局。但 是一 緣。造趣行害。相應成重。若非
X42n0736_p0958a05║   本期。則 非殺境。及往加 害。境則 交涉。心或迷忘。非畜
X42n0736_p0958a06║   雖死。不稱本期。又是殺心。錯悞不犯。二 就人趣。以 論
X42n0736_p0958a07║   錯悞。如尅心害張。不欲害王。現境歷然。心亦緣別 及
X42n0736_p0958a08║   以 殺具 。害張之 時。而彼王人。忽然。與我刀 輪相應。王
X42n0736_p0958a09║   命雖斷。由非心故。錯則 不犯。若論其悞。張去王來。緣
X42n0736_p0958a10║   王張解。加 害者犯。若望後王。雖非本期。以 心不了 。緣
X42n0736_p0958a11║   此謂彼。既人想不差。殺緣具 故。雖誤犯重。論妄戒者。
X42n0736_p0958a12║   異趣通辨錯犯誤非犯。漫心無簡。錯誤隨犯。二 對人
X42n0736_p0958a13║   趣。錯誤俱 犯。由詐顯道德。謀誑在人。表聖招利 。境損
X42n0736_p0958a14║   義一 。但 使言竟。錯誤同犯。三就所稱。凡聖二 法。心欲
X42n0736_p0958a15║   說聖。口錯稱凡。既非聖法。前 無所損。故錯非重。又如
X42n0736_p0958a16║   增上慢者。迷凡謂聖。既非情過。誤亦非重。若就聖法。
X42n0736_p0958a17║   明於錯誤。如善見云 。錯說三四禪。同皆一 重。有云 。二
X42n0736_p0958a18║   境交涉名之 為錯。若緣此謂彼。心想謬妄。稱之 為誤。
X42n0736_p0958a19║   若對婬戒。錯悞俱 犯。由患起內惰。但 是正道。暢適不
X42n0736_p0958a20║   殊。故俱 重也。若以 悞對三戒。三戒俱 重。以 誤無兩竝。
X42n0736_p0958a21║   不得云 無心故誤俱 犯交言男想。盜殺誑女。佛言夷。
X42n0736_p0958a22║   若以 錯對三戒。三戒俱 不犯。以 望餘境無心故。若以
X42n0736_p0958a23║   錯悞對妄語所稱法。錯誤俱 不犯。如欲稱聖錯言凡
X42n0736_p0958a24║   錯稱非境。如增上慢人迷凡謂聖誤心非巧。故並 不
X42n0736_p0958b01║   犯。或隨自他者。戒疏云 。有三例 。一 自造他境。二 他造
X42n0736_p0958b02║   自境。三自造自境。三例 既別 。須配四戒。婬約三例 。犯
X42n0736_p0958b03║   同一 夷。自造自境。如弱脊比丘是。餘亦可知也。盜三
X42n0736_p0958b04║   例 者。自盜他物。同重不疑。餘二 無記。故不論也。殺三
X42n0736_p0958b05║   例 者。自殺他。他殺自。此二 可解。自殺自身。如善見論。
X42n0736_p0958b06║   無有罪失。不起他想。無嗔心故。有人解云 。不立進趣。
X42n0736_p0958b07║   自殺無罪。以 命斷時無戒可犯。若依五 分結前 方便 。
X42n0736_p0958b08║   命斷偷 蘭據此為言進趣義立又以 三例 通下諸篇
X42n0736_p0958b09║   自打自謗自覆等戒。至時引用也。妄語三例 者。可以
X42n0736_p0958b10║   意解。有人立四句。一 自犯他不犯。如販賣戒。二 他犯。
X42n0736_p0958b11║   自不犯。如使尼浣故衣。三自他俱 犯。如掘地。捉寶。不
X42n0736_p0958b12║   作淨語。四自他俱 不犯。作餘食法等是也。或分身口
X42n0736_p0958b13║   者。且如四重。婬戒身犯。非口事 決戒交非身不辨。故
X42n0736_p0958b14║   此一 戒局是身犯。盜殺二 戒。身業正犯。盜舉離處。殺
X42n0736_p0958b15║   斷相續。故身業犯。自地遣使。彼此俱 犯。故口有犯。如
X42n0736_p0958b16║   呪物過關。教人盜殺等。是妄語口業正犯。顯己得聖。
X42n0736_p0958b17║   悕招名利 。非言不宣。故口業正犯。作書現相。亦在犯
X42n0736_p0958b18║   限。故身亦成。此據成論身口互 造。又依多論。此四位 。
X42n0736_p0958b19║   二 前 三身犯。四唯口。盜殺二 戒。身業定犯。口有造義。
X42n0736_p0958b20║   如教人呪物等。亦成二 罪。然是身業。以 教人言了 未
X42n0736_p0958b21║   犯。要藉他身。故心論云 。自在者。口語仙 人意所嫌。謂
X42n0736_p0958b22║   是口意業自性者不然。業性異故。事 不究竟故。妄語
X42n0736_p0958b23║   口業。自稱己聖。非言不宣故爾。然身互 造。如作書現
X42n0736_p0958b24║   相等。但 屬口犯。故心論云 。口業或身動 或默然。如布
X42n0736_p0958c01║   薩事 。若言身業性者不然。業性異故也。教人自成兩
X42n0736_p0958c02║   業各分者。勝云 。謂教人業。不與自作業相合也。如見
X42n0736_p0958c03║   論師弟共盜六 錢是也。又如婬戒。自重教輕。教人為
X42n0736_p0958c04║   作。樂在前 人。適非我已。故能教不重。出家之 人。應勸
X42n0736_p0958c05║   人以 善。反更助 惡。故能教犯蘭。若盜殺二 戒。患通損
X42n0736_p0958c06║   益。自作教人。損境無殊。暢思亦齊。故俱 犯重。妄語自
X42n0736_p0958c07║   他正犯。教人同。若遣人稱己得聖。名利 擁己。與自作
X42n0736_p0958c08║   無殊。故同所教人犯輕。若真教人自稱。招利 擁彼。於
X42n0736_p0958c09║   我無潤。故但 犯蘭。餘文稍煩。不更廣述也。多人通使
X42n0736_p0958c10║   緣別 同業者。立謂。如前 殺人戒。展轉使等是也。以 展
X42n0736_p0958c11║   轉相教。殺盜乃至百千人作者是身業。教是口業。能
X42n0736_p0958c12║   所各殊。名為緣別 。以 斷彼命。人人皆夷。故言同業。又
X42n0736_p0958c13║   一 解。如上自教人門中。及前 方便 作四事 俱 犯。名為
X42n0736_p0958c14║   同業也。已後隨入 一 種行中。則 是緣別 。前 業若成。一
X42n0736_p0958c15║   時。
X42n0736_p0958c16║   前 論(平聲)難知者。有云 。至如尅漫錯誤等。古來諸師。論
X42n0736_p0958c17║   量。作義門解釋。今為希用。故不廣出。但 略料簡道耳。
X42n0736_p0958c18║   若作去聲。喚作論字亦應得。則 是古師議論如上之
X42n0736_p0958c19║   義也。上來七段不同。總釋第十五 持犯方軌篇竟也。
X42n0736_p0958c20║   
X42n0736_p0958c21║   四分律鈔批卷第十一 末